被审查调查人的态度和认识7篇被审查调查人的态度和认识 中国人对待宗教的态度 中国人对待宗教的态度 摘要： 许多信教者总有一个疑问，为什么中国是一个没有宗教信仰的民族？其实中国是有宗教的，只下面是小编为大家整理的被审查调查人的态度和认识7篇,供大家参考。
篇一：被审查调查人的态度和认识
人对待宗教的态度中国人对待宗教的态度
摘要：
许多信教者总有一个疑问， 为什么中国是一个没有宗教信仰的民族？ 其实中国是有宗教的， 只是由于中国的特殊社会背景， 以及悠久的历史文化， 影响了人们的宗教信仰。
本文从中国宗教的由来与现状开始阐述， 宗教在中国的发生； 跟着结合中国的发展，阐述中国宗教的性质； 由于这种与国际上其它国家不同的宗教性质与文化， 针对中国人对待宗教的功利性态度与西方国家对宗教虔诚的态度作比较； 最后从历史， 科学等角度总结为什么中国人对待宗教的态度会比较淡薄。
世界宗教多样而盛行。
特别是西方及穆斯林的宗教信仰十分虔诚， 然而西方人到中国都有个疑问为何在中国感受不到宗教信仰的气氛？ 即使是在世界盛行的基督教也感受不到浓厚的信仰信念。
要回答这个关于中国人对待宗教的态度的问题， 则需要追溯到两千多年前得历史， 不仅要谈及宗教在宗教的发展， 更要说明中国这一特殊的国家历史发展。
因为中国特殊的国家性质和渊源的历史文化， 导致了中国人对待宗教的态度与价值观与世界的不同„„
一、
中国宗教的由来与现状
由于中国法律对宗教信仰的开放及保护， 现在中国境内的宗教多样， 各种宗教信徒总计有一亿多人。
1、 佛教。
佛教是在公元一世纪前后从古印度传入中国。
而后经过漫长的发展与演变，在中国就根据语言的不同分了三大系列， 分别是汉语系佛教， 藏语系的喇嘛教和巴利语系的小乘佛教。
汉语系佛教对汉族的影响比较广泛， 也不要求入门程序， 只要信奉佛教的都可以称之为佛教教徒。
2、 道教。
道教是我国传统的宗教。
中国人对祖先的崇拜与信仰胜于其它也是由于道教的影响。
道教源于公元 2 世纪。
主张的就是祖先崇拜和自然崇拜。
经过漫长的演变与发展， 后来被分为全真派与正一道两大教派。
在全真教的第五代掌门人丘处机的带领下道教进入兴盛时期。
受到成吉思汗的尊重， 并要求统一佛教。
虽然佛教与道教会互斥， 但在现在的中国， 各大宗教都具有很大包容性。
道家与道教的区别也是值得区分。
道家是一种哲学， 而道教才是宗教。
道家提倡的是顺乎自然， 而道教则忠于如何避免生死的自然现象。
3、 伊斯兰教。
公元 7 世纪的时候从阿拉伯传入中国。
伊斯兰教分为逊尼派和什叶派。在中国主要是盛行逊尼派。
而中国信仰伊斯兰教的大部分分布在少数地区。
现在清真寺在中国建立有 3 万多座。
4、 天主教。
天主教在中国的传播比较坎坷。
在公元七世纪的时候就几度在传播， 直到鸦片战争时期才开始大规模地进入中国。
5、 基督教。
这是世界广为盛行的宗教之一。
在中国基督教是传播得最广的宗教。
但是其再中国的传播也是十分坎坷的。
早在公元六百多年前， 基督教就试图从波斯传入中国。可是却总是因为中国文化的关系， 没能在中国站稳脚跟而得不到发展。
到了二十世纪， 因
为中国社会性质发生转变以及中国发生重大历史变化， 基督教在基督教两会的带领下终于在中国有了 很好的发展。
现在全国有很多宗教协会， 比如中国佛教协会， 道教协会， 中国伊斯兰教协会， 中国天主教爱国会， 中国基督教协会等等。
中国的各大宗教在这些协会的相互理解与包容下逐渐在壮大与发展。
二、
中国宗教的性质
了解了各大宗教的由来与现状。
接下来要了解由于中国特殊的社会文化背景与历史发展各大宗教在中国的性质与特点。
1、 中国历史上的宗教都有强烈的宗法性的特点。
（1）
中国祖先崇拜特别盛行并且深入人心， 已经潜移默化地受到追崇。
（2）
中国历史上， 皇权大于一切， 皇权支配着神权。所以在封建体制下， 使得宗教也具有宗法性质。
2、 中国历史上的宗教具有多样性及包容性。
中国人不像西方的人注重对宗教的虔诚信仰， 所以没有必要发生因为宗教信仰问题而发生斗争的问题。
也因为中国人对待宗教具有功利性， 才使得中国宗教间水乳相容。
3、 中国历史上的宗教多数强调的是人的伦理道德。
比如会强调如果在今生行善积德，到了来世则会投个好胎。
4、 现在中国的宗教的特点则具有（1）
群众性。
由于中国宗教的多样性， 随着宗教在中国的发展， 教徒群众也越来越多， 范围也越来越广。
（2）
民族性。
主要是指佛教、 伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。
根据资料显示， 全国有 16 个少数民族中的大部分信仰藏语系佛教和巴利语系佛教， 有 10 个少数民族大多数群众信仰伊斯兰教。
（3）
国际性。
中国的五大宗教中唯有道教是自家产生， 其它都是由国外传播并发展的。
而这四个宗教又是国际上知名的盛行的宗教。
加上中国对外开放的政策， 宗教方面的交流在国际上也越来越多。
虽然可以促进和平发展， 但也要警惕外国通过宗教将他们的不良思想渗透到中国来。
（4）
复杂性。
首先， 宗教本身就包含宗教信仰， 宗教情感， 宗教道德， 宗教仪式等等复杂的因素； 其次， 宗教还涉及到民族， 国际的交涉问题。
所以宗教是个十分复杂的团体。
三、
中国人的功利性信教态度与西方的虔诚的信教态度 如果我们够细心的观察， 就会发现， 中国人的信教， 尤其是信佛具有比较大的功利性。
这里的功利性， 主要是对现实利益的祈祷追求。
无论是什么宗教， 在中国， 要想人们信奉它是一件十分困难的事情。
人们总是先看看这宗教对他是否有用， 然后再决定信不信。
然而还是不会达到信奉的地步。
古代时人们推崇传宗接待， 于是信奉送子观世音菩萨； 当某个朝代的默契， 百姓生活进入水火之中时， 则什么神能帮助他们则信奉什么神。
比如中国民间产生的白莲教所称的弥勒佛， 比如太平天国时期的基督教。
比如说在古代的时候， 人们总希望子承父业， 或者生子延续。
所以， 如果家里边夫人要生孩子的时候， 就会烧香拜佛， 希望能得到佛或神的保佑， 希望能早生贵子。
如果连续不断地生女孩， 则会继续烧香拜佛， 甚至每天念经， 知道男孩出生。
如果最后一胎是男生， 则会停止烧香拜佛。
一个是认为已经没有那个必要， 另一个是说佛让她生了 这么多胎才生到男孩。
所以在中国就有“临时抱佛脚” 这说。
像其他原因也是一样。
比如家里孩子造孽做坏事， 母亲就会开始吃斋念佛， 希望能替儿子赎罪，希望儿子能得到赦免。
在现代则是为子女考大学而求神拜佛等等。
然而西方人对宗教的信仰则是要求虔诚。
必须虔诚。
他们要求赎罪以到来生能上天堂等等之说。
像基督教， 每周作礼拜， 忏悔赎罪。
没有人只有需要时才会请求耶稣帮忙才会到教堂作礼拜。
因为西方人对宗教必须虔诚的要求， 为了让更多人信奉， 信仰自己的宗教，引起了 宗教间的争论对话， 更严重的是引起战争。
四、
中国人对待宗教的态度为何会淡薄
1、 受历史的影响。
许多外国人或信教者都不理解为什么中国是个不信教的民族。
其实这与我们中国五千多年的历史有关系。
他们会认为没有宗教信仰的中国人心灵是空虚的， 因为没有一个寄托。
其实不然， 中国人的寄托最大程度上是他们五千年不朽的历史。
“车同轨， 书同文， 行同伦” 就是中国人的信仰。
“武死战， 文死谏” 就是文臣武将的宗教情感， “老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼” 则是前辈与晚辈间的宗教情感，等等。
中国人对待历史的执着就相当于教徒们对待自己宗教的执着。
历代的王朝都会主导编修前朝的历史。
在世界上没有如此完备的由官方编撰的一套史书。
里面包含着中国文化的一切内涵。
历史凝聚着中华人民的向心力， 使人们产生了文化的归属感， 并不亚于民族对宗教的情感， 也是因为这股强大的凝聚力， 使得中国突破一道道墙围走到了 今天。
2、 儒家思想的影响。
儒家思想在中国人的心中根深蒂固。
中国文化的精神基础是伦理道德而不是宗教。
而说到伦理道德， 变会想到是儒家的思想。
孔子的学说想要找回中国的古老智慧并实现两种力量的平衡， 这两种力量便是阴与阳， 万物之行皆在乎此二者之间。孔子没有给我们留下亲手编写的著作， 但他的思想和生平主要通过一部极其散乱的辑录《论语》 而为后人所知。
孔子并不是一位宗教的创立者， 他并不拒绝相信阴间的存在， 但又承认对那个世界一无所知。
孔子的“敬鬼神而远之” ， 足以看出， “敬” 与“远” 要拿捏的十分到位。
这种对老天的暧昧态度也影响了中国人的宗教观。
另一位儒学家荀子则强调文人的品德：
仁慈和公正。
从公元前 2 世纪开始， 儒学成为了 官方学说， 知道 20 世纪初的两千余年里， 它一直是中国帝制思想的正统， 成为了 皇帝的教义， 既是哲学又是宗教。
公元 12 世纪， 儒学因朱熹而获得了新的气息。
朱熹的思想不免会使人联想起柏拉图。
他认为人类在学习文化的同时还应学习自然与社会， 以此使自己通往至善。
儒家文化一直以理性的态度对待社会人生问题， 多专注于现实的政治伦理生活， 而不追求彼岸的幸福， 或外在的超越。
所以中国人很少有外国人所说的宗教情感的东西。
3、 祖先崇拜。
在中国， 对祖先的崇拜胜过于一切。
中国人把对祖先的信仰高于一切，这种传统早在殷商的时候就开始出现。
据说， 殷王要出征， 又害怕他的奴隶背叛他， 又由于奴隶的祖先与殷王的祖先是葬在一个庙里的， 于是对他的奴隶说， 如果他们逃跑了， 则叫他们的祖宗再不联系他们。
这故事从侧面反映了祖宗信仰的普遍性。
其实是人们把祖宗当成了 他们与神仙之间交流的中间者或者说是传达者。
很多时候， 我们都听得到， “希望祖先保佑” 的话。
可以看出， 中国人对祖先的崇拜与信仰。
4、 宗教走向“世俗化” 。
由于传统宗教必须适应现代社会的新发展， 宗教逐渐世俗化。
所谓世俗化就是社会和文化的一部分摆脱宗教制度和宗教象征控制的过程， 人们越来越少地依靠宗教来理解世界和个人的生活。
主要特征包括六个方面：
（1）
宗教的衰退，即宗教思想、 宗教行为、 宗教组织失去了原有的社会意义； （2）
由于人们越来越关注此生此世更为迫切血药和问题， 宗教团体的价值取向也从彼岸转向此岸； （3）
宗教失去了原有的公共性与社会职能， 日益变成纯私人的事务； （4）
宗教信仰和行为的重要性弱
化， 各种世俗的组织不再以神秘的力量为支撑， 并且发挥了过去由祖宗团体承担的只能；（5）
世界逐渐揭开神秘的面纱， 社会的超自然醒减少； （6）
社会由“神圣” 的， 变为“世俗” 的， 人们的决定和行为越来越多地建立在理性的和功利主义的基础上。
5、 共产党， 哲学。
虽然自共产党成立以来， 对宗教的自由信仰给予法律的保护。
但是在中国共产党的领导下， 马克思主义普及我们每个人， 马克思主义的宗教观也就改变了我们的传统宗教观。
（1）
宗教观在中国的演变。
中国传统文化的三个基本部分就是儒释道三教， 这撒娇提出了 三个传统， 即儒家的人本主义传统， 道家的自然主义传统， 佛家的解脱主义传统。
他们构成了两千年来中国人的精神支柱。
由此我们得出三点看法：
第一， 中国的三教都是文化； 第二， 在中国原有的儒、 道文化的基础上， 又主动吸纳了 印度的佛教， 这极大地推动了 中国文化的发展； 第三， 从历史上看， 无神和有神是互动的， 三教是互动的， 它们既坚持了本位立场又彼此融合。
后来经过毛泽东， 邓小平与江泽民根据我国国情而演变的宗教观：
第一， 宗教是文化； 第二， 宗教的产生往往是代表被压迫人民反抗现实苦难的愿望； 第三， 宗教教义中有积极因素， 同样值得弘扬； 第四， 宗教能够与社会注意社会相协调。
（2）
科学的发展。
由于科学的发展， 以及人们知识的丰富， 人们更多的相信科学的解释， 很多以前人们无法解释的东西， 都喜欢用神鬼之说来解释， 但随着科学的发展， 人们可以解释不明白的事物， 于是， 无神论者更多了 。
很多人都不信神不信佛， 不信其它任何的宗教。
这也是中国人对宗教态度浅淡的原因之一。
参考文献
1、 《中国哲学简史》
2、 《宗教大历史》 （萨比娜著， 余磊译， 上海三联书店出版， 2009. 4）
3、 《宗教学纲要》 （吕大吉主编， 高等教育出版社， ）
4、 《仰望崇高》 （方立天著， 首都师范大学出版社， 2009. 11）
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篇二：被审查调查人的态度和认识
调查研究・对精神疾病和病人的认识、态度及对待方式的问卷调查宁夏固原市原州区精神康复医院 (756000) 吕国强 张 霞 魏继祖 闫 波 高治成 李 芸 孙维伟 在精神科临床工作中经常遇到 , 大部分家庭因缺乏精神卫生知识而对精神疾病及病人产生错误的认识。在家人患有精神疾病后 , 首先采用宗教、迷信或邪教等方式对病人进行治疗。致使病情延误或加重 , 给临床治疗带来困难 , 给家庭、社会带来严重经济和社会负担。为了解实际存在的情况 , 笔者对宁夏固原市五县、一区人群展开了对精神疾病和病人的认识、态度及对待方式的问卷调查。对象 对宁夏固原市五县、一区180万人口进行了分层随机抽样调查。共发放问卷 1350 份 , 收到有效问卷1278份。其中男性 704 人 , 占 5511 % , 女性574 人 , 占 4419 %。在所有被调查者中汉族 824 人 , 占 64 % , 回族 454 人 , 占36 %。文盲 310 人 , 占 24 %; 小学及初中文化 545 人 , 占 43 %; 高中以上文化423 人 , 占 33 %。被调查者年龄 1870岁 , 平均年龄 36 岁。方法 先介绍精神疾病症状表现 ,然后采用自编的《对精神疾病及病人的认识、态度及对待方式的调查问卷》[1]。调查者分别深入各县、区单位、社区及农户家庭。对有一定文化程度能够理解调查用意的由被调查者自行填写问卷 ,对没有文化者由调查者帮助填写 , 并对所得的调查数据进行统计分析。调查问卷的前 9 个问题为四级评分法 , 第 10 个问题为 3 级评分法。其中1、2、3、5、6 为对精神疾病的认识 ,4、8、10、7、9 为对精神病人的态度及对待方式。结果 11 对精神疾病的认识虽然有 8618 %的人认为是病 , 但5615 %的人把精神病误认为是神经病。只有 3111 %的人认为是精神病。有 42 %的人认为患病既有医学方面的因素 , 又有宗教、迷信方面的因素。有 4616 %的人对用医学方法能否治疗好精神病持怀疑态度。只有 2719 %的人认为精神病用迷信方法是治不好的 (见表 1) 。表 1 对精神疾病的认识项目结果 n ( %)上述情况你认为是否是病。是病不是病58 (415)精神病397 (3111)是迷信病215 (17)不能33 (216)不能356 (2719)没病装病43 (314)迷信病63 (419)二者兼有537 (42)或许能治好596 (4616)或许能治好706 (5512)不知道68 (513)不知道96 (715)不知道54 (4)不知道35 (218)不知道49 (318)1109 (8618)神经病722 (5615)是医学类疾病472 (37)能614 (48)能167 (1311)假如是病 , 你认为是什么病 ?一般常说的神经病 (精神病) ,您认为是医学类疾病还是迷信病。您认为神经病 (精神病) 用医学方法能治好吗 ?您认为精神病用迷信方法能治好吗 ? 21 对精神病人的态度及对待方式只有 3013 %的人认为在家人患精神病后应及时用医学方法治疗。对患者治愈后在生活、工作、学习能力上持否定态度的占 5219 %。在对待婚姻方面则有5812 %的人认为仍保持正常夫妻关系。大部分人在患者患病后或遭遇寒冷或饥饿困扰时 , 表示出同情、怜悯愿意设法收留、护送回家和积极帮助的态度 (见表 2) 。表 2 对精神病人的态度及对待方式项目结果 n ( %)假如你的朋友或亲人出现上述情况 , 你将选择哪一种治疗方法。及时就医 , 用医学方法治疗387 (3013)可以正常地工作、生活、学习及劳动602 (4711)采用宗教或迷信方法二者兼用干脆关闭起来不治131 (1012)最好不要给他们安排任何工作、劳动 , 只要不添乱就行214 (1617)718 (5612)42 (313)这类病人治愈后 , 你认为他们将如何生活、工作、学习 ?得这种病后什么也干不了干也行 , 不干也行158 (1214)304 (2318)假如你的妻子或丈夫患这种病后 ,在婚姻方面你将如何处理 ?仍保持正常夫妻关系根据情况而定离婚744 (5812)460 (36)紧张、恐惧 , 看到就害怕 , 赶快躲开222 (1714)拨打有关部门电话 , 建议收容465 (3614)74 (518)病好时和他 (她) 交往 ,不好时不交往169 (1312)如你身边有这类病人 , 你将如何对待 ?讨厌、憎恶不和他交往同情、怜悯、友好、热心地帮助他 (她)844 (66)只是口头议论可怜而已 ,但没有实际行动424 (3312)43 (314)当你遇见一个不相识、不知回家 ,马上又面临受寒冷、饥饿所困的病人时 , 你将如何对待 ?收留、护送回家视而不见302 (2316)87 (618) 讨论 综上所述 , 宁夏固原市人群在对精神疾病及病人的认识、态度及对(下转至第 687 页)496中国心理卫生杂志 2004 年 第 18 卷 第 10 期© 1994-2006 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.http://www.cnki.net
无意义图形再认需要较强的记忆动机和主观努力 , 而对编码策略的要求较低 (因为图形不规则且无意义 , 无法编码) , 词语阅读后再认的要求相反 , 对编码策略的要求较高 (根据词语的意义进行编码并储藏在大脑记忆区域) , 动机和注意集中程度的要求较低 , MCI患者无意义图形再认受损而词语再认能力保持说明这些患者缺乏的不是信息编码能力 , 而是控制外部干扰和内部“噪音”的能力减退 , 这与延迟回忆项目的发现是一致的。故回忆间隔时间和记忆材料的性质并不是记忆项目检测 MCI 敏感性的来源 , 完成记忆测验时的注意力集中程度和加工深度可能是 MCI患者认知缺损的最有意义的因子。DRS中的“注意”因子在正常老人组、MCI组和轻度 AD 组之间均无显著差异 , 可能是该因子的组成项目难度过低 , 导致“天花板”效应所致。值得注意的是 , DRS作为痴呆识别和严重度的判断工具 , 有优良的信度和效度 , 但它并非针对 MCI 的检测而编制 ,根据 Stuss 调查[6], 与 MMSE 相比 , DRS 在协助诊断痴呆的敏感性和特异性上并无显著改善。本文支持这一观点。国外有的研究者分列入 MCI 的诊断标准之中 , 比较本组 MCI 患者 ,这个划界分显然偏高 , 因为本组 MCI 患者 MMSE 的平均分为 25 分、DRS 的平均分为 123 分 , 稍高于我国初中及以上组老人认知损害的划界分 (MMSE < 24分 , DRS < 121 分)[1]将 MMSE > 24 分或 DRS > 123[7]。由于我国老人受教育程度从文盲到研究生学历有很大的跨度 , 制定单一的划界分显然是不可能的。选择或编制敏感的测验制定详细的划界分对于 MCI 的病因、病机和转归的研究无疑是有益的 , 这项工作要求多个单位协作 (使样本具有更好的代表性) , 有待今后进一步研究。参考文献1 Pierre C1 Age - related cognitive decline , mild cognitive impair2ment or preclinical Alzheimer’ s disease ? Annals of Medicine12000 , 32 (1) : 6 - 1412 Petersen RC, Stevens JC, Ganguli M, et al1 Practice parameter:Early detection of dementia : Mild cognitive impairment (an evi2dence - based review) 1 Neurology 2001; 56: 1133 - 114213 郭起浩 , 陈瑞燕 , 洪震 , 等 1 不同文化背景老人认知功能比较 1 中国心理卫生杂志 , 2003 , 17 (11) : 734 - 73614 Chan AS, Choi MK and Salmon DP1 The Effects of Age , Educa2tion , and Gender on the Mattis Dementia Rating Scale Performanceof Elderly Chinese and American Individuals1Journal of Gerontolo2gy: Psychological sciences1 2001 , 56B (6) : 356 - 36315 Small SA1 Age - related memory decline1 Arch Neurol 2001 , 58:360 - 36416 Stuss DT, Meiran N , Guzman DA et al1 Do long tests yield amore accurate diagnosis of dementia than short tests ?Arch Neurol ,1996 , 53: 1033 - 103917 郭起浩 , 洪震 , 吕传真 1 阿尔茨海默病的常用神经心理评定量表评介 1 中华神经科杂志 , 2003 , 36 (4) : 310 - 3121责任编辑 王希林(上接第 694 页)待方式上存在较大的不足。尤其是在家人患有精神疾病后一般首先采用宗教、迷信方法治疗 , 直至用迷信方法无效时才去医院治疗。就其原因大致有以下几种情况。11我国的精神疾病防治机构由于经费投入不足、医疗设备陈旧、专业技术人员短缺 , 社区及乡村精神卫生预防、康复指导网络机构缺乏及宣传不足 , 总体上不能满足精神卫生事业发展的需要[2]。所以 , 人们获得和了解精神卫生知识的途径有限 , 认识能力也就较差 ,产生对精神疾病的错误认识和采取不恰当、不科学的治疗手段也就不难理解。21 受传统观念、地方环境、认识及所受教育程度的影响。大部分患者在患病后表现出以宗教、迷信和邪教色彩较重的语言和行为表现。而家庭在对其治疗态度上 , 一方面对患者所表现出的怪异精神症状不能理解受其迷惑 , 另一方面担心被外人知道后遭受歧视 , 给患者生活、工作、婚姻等方面带来麻烦 , 因而不敢正视和面对病情 , 企图寻求简捷、有效的途径 (大都以宗教、迷信、邪教等手段) 来治疗。这是直接导致病员在患病后得不到及时有效的治疗 , 致使病情延误、加重以致精神残疾 , 给临床治疗带来困难 , 给家庭及社会带来严重经济及社会负担的重要原因。因此 , 加大精神卫生知识宣传力度 , 积极与封建、迷信及邪教思想作斗争 , 建立健全社区及基层精神卫生预防及康复指导机构 , 提高全社会不同人群对精神卫生知识的了解和认识 , 才能从根本上改变对精神病人的认识、态度及对待方式 , 消除偏见和歧视 , 提高精神疾病患者的社会地位 , 帮助他 (她) 们重返社会和正常人一样工作、学习和生活。这一长期而艰巨的任务不但需要所有精神卫生工作者的共同努力 , 而且更需要各级政府和全社会的共同努力才能实现。有关不同民族、不同职业、不同文化层次人群的认识笔者将进一步分析和讨论。参考文献1 全国残疾人康复工作办公室 1 全国精神病防治康复工作统一表卡之一 1(精神疾病线索调查问卷) 200111012 殷大奎 1 中国精神卫生工作的现状、问题及对策 1 中国心理卫生杂志2000 , 14 (1) : 4 - 51责任编辑 高文凤786中国心理卫生杂志 2004 年 第 18 卷 第 10 期© 1994-2006 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved.
http://www.cnki.net
篇三：被审查调查人的态度和认识
、调查目的开展中学教育科研现状的调查活动 旨在了解目前我县中学教师对教育科研的态度、 教育科研知识掌握的程度、参与教育科研的情况、对教育科研的困惑、期望等了解中学开展教育科研的认识、组织、管理以及教育科研中所存在的主要问题等方面。通过调查求得第一手原始资料再对原始资料进行整理分析从而对问题进行归因分析研究,寻求解决问题的路径提出工作建议。
二、调查内容及方式
开展中学教育科研现状的调查活动 主要是对我县中学教师对教育科研的认识观点和参与行为以及学校倡导教育科研推行教育科研的情况作调查了解。因此调查主要围绕下面几个方面设计内容和方式。
一 、调查的内容
、教师对教育科研意义的基本认识
调查教师对科研意义的基本认识 其目的是要了解中学教师对教育科研的态度和认识水平。态度决定行为认识决定动力。教师对教育科研的态度和认识水平是开展教育科研的基础是教师需求与教研管理部门服务有机结合的前提条件。
、教师对教育科研常识的掌握程度
教育科学研究有其自身的规律性。
认识教育科研的规律、 按照教育科研的规律开展活动教师必须要有一定的教育科研的基本知识。
了解多少教育科研常识 明白多少教育科研原理直接影响教师开展教育科研的信度和效度。
教师具备的教育科研知识达到什么程度 是教研管理部门普及教育科研活动必须掌握的基本情况。
3、学校开展教育科研的组织和管理方式
教师开展教研科研活动除了教师自觉的行动外 更需要学校对教育科研的倡导、 对教育科研活动的肯定、对教育科研成果的奖励。否则教师的积极性得不到保护追求价值得不到承认教育科研活动就会偃旗息鼓、半途而废。这就涉及到学校开展教育科研的组织和管理机制。了解目前学校在这方面的关注程度、存在什么样的问题教研部门才能更好地开展指导和管理工作。
4、学校和教师开展教育科研的迫切希望
开展教育科研活动 学校是主阵地 教师是生力军。
了解学校和教师对教育科研的希望满足他们的需求充分发挥学校和教师实施教育科研的潜力教育科研活动才会蓬勃兴旺、充满生机。教研部门开展教育科研的服务和管理这也是不可忽视的一个重要方面。
二 、调查的方式
、调查形式
从调查的广泛性和调查操作的人力物力和时间考虑 拟定本次调查主要以问卷调查的形式开展工作。
问卷题项除充分考虑其合理的内涵和外延外 主要根据一般经验和预测来设计所选问题及数量。
题项语句的设计尽量简单明确、 具体实在 避免含混不清或隐含某种诱导。行文尽可能.注意语气委婉避免引发反感而影响调查的客观性。问卷的题目设置包含限制性和开放性两个方面。限制性题目共设置十九个每个题目四个选项要求做单项选择。开放性题目只设置一个要求被调查者按自己的实际情况和认识提出两个方面的希望和建议。
、调查的范围和对象
本次调查从学校和教师的区域和层次的代表性、 以及调查者本身工作的职责考虑 调查的范围拟定为全县所有初中含九年制学校 、高中含职中课程的学校。调查对象为各
学校随机确定的领导及任课教师。
三 调查结果及分析
调查显示当前中学生的学习心理与以往的中学生的学习心理相比有明显不同。
、教育价值趋向多元化、务实化、功利化
他们中的大部分人已经认识到了教育的重要价值在于帮助他们提高自己的综合素质 使他们掌握生存、生活所需的基本的文化科学知识以增强自己在未来社会的竞争能力。在此基础上部分家庭经济条件较好且成绩优秀的学生则致力于追求更高等的教育。
中学生的教育价值观的另外两个特点是务实化和功利化。
中学学生越来越强烈地追求未来教育输出的经济价值 他们中的很多人从经济的角度去衡量所学课程的价值 继而决定自己在不同课程上的努力程度。
他们要求课程教学更多地联系生活和生产实践 渗透更多的实用技术。
我们知道由于年龄和学识的制约中学生的认知、分析、判断等能力既不成熟又不稳定。事实上相当多的中生的教育价值观是迷茫的。其原因在于一是越来越多的大学生难以就业 从而使他们对考大学失去信心 二是学术性较强的中学文化课程难以满足学生对职业技术的需求 难以使他们产生学习的内在刺激和利益驱动。
这些原因使越来越多的学生厌学。
、学习需求的纵向多层次和横向多目标
在调查中我们发现 中学生由于个人的学习基础、 教育价值观和对未来的期望等方面的差异 使他们的学习需求具有纵向多层次和横向多目标的特点。
学习需求的纵向多层次是指学生对所学知识的深度要求不一。高中毕业后准备就业的学生只要求掌握基础知识准备考高职或艺术类院校的学生要求课程教学难易适度、学业成绩达中等水平追求大学教育的学生则要求最大容量地掌握所学知识学业成绩达上等水平。学习需求的横向多目标是指学生对所学知识的广度要求宽泛。
他们既要求学好学术性较强的课程知识 又要求充分培养自己的特长还要求掌握更多的实用技术。
、学习目的明确但具有主观性和不协调性
对学生的问卷调查表明89的学生具有明确的学习目的。但是通过对调查问卷的对比分析和对学生本人的考察我发现学生的学习目的具有严重的主观性和不协调性。学生学习目的主观性突出表现在他们已经认识到了未来进入城市就业的艰难性。很明显如此大的一个群体具有这个想法是极不现实的。
此外 40的学生希望自己以后在事业上能取得成功。学生学习目的的不协调性主要表现为思想与行动的不协调。调查结果表明 37准备考大学的学生中有相当多的人在学习上并没有显现出相应的积极性 而是呈现出一种消极等待的学习态度。
四、工作建议
一 、领导应从办学理念和学校的发展来研究课题
领导是学校各项工作的关键。
领导对教科研的重视程度直接影响课题研究的发展。
领导应当关注课题研究的工作。但是一年四季领导头绪繁多不可能只考虑教育科研的事情也不可能花多少精力专门来做课题。但是领导不能回避教育科研要从推动学校发展和教师队伍建设来考虑新的工作方式。
以科研促教研、 以科研促发展 这是当前教育改革的新理念。领导搞科研重在研究课题与办学理念的关系、课题与学校的发展的关系、课题目标内容与教学改革的直接和间接的关系。
考虑这些问题实质上就是课题研究的一部分 研究这些问题也就是把握学校课题研究发展方向的关键所在。
二 、做课题的过程中培养教育科研骨干
目前学校的教育科研工作在没有专设教科室的情况下 一般是教导主任来担当。
教导主任对教育科研方面的认识相对普通教师来说要充实得多 看到的问题和对问题的本质分析也要深刻得多。但是教导主任不可能自己一个人来解决问题必须要依靠骨干教师带动广大教师一道来解决问题。
我们常常听到很多学的目的是会做 但学的时候是不可能做的。
不做学的东西就有距离。做就会遇见问题有问题就得去学这时候的学就没有距离感就学得实在、适用。学会了再做和在做的过程中学那一种更适合学校的需要这自然是很明白不过的了。
三 、足现实条件搞课题
教师在做或者是准备要做课题的时候 往往是抱怨学校条件和环境差 没有现成的资料。学校对于教师的不满有很多苦衷 本来就是经费不足 条件差 资料设备欠缺是不足为怪的。对于教师的要求学校往往很棘手不回答不行回答也不行。这些困惑和问题是常规教学工作方式下的产物。解决这些问题的途径一般是转变观念、改进方法、增添措施等。这些途径完全是可以在现有条件下存在的或者是不难提供的。明确了这一点我们选题更多的考虑就是自己实际工作中的问题搞研究考虑更多的就是怎么充分挖掘潜力。这样一来我们就会完全立足于现实条件搞课题搞课题也就有了生命力。在制作教案时也应充分考虑到课堂上的随机情况即使在上课时不能立马回答的问题也要在课后向学生解答清楚。
篇四：被审查调查人的态度和认识
审查（调查）人权利义务告知书根据 XX 省《纪律检查机关监督执纪工作实施细则》等有关规定，被审查（调查）人在 XX 县纪委、监委调查期间，有如下权利和义务：
1. 不通晓当地通用的语言文字的被审查（调查）人在接受谈话、讯问时有要求配备翻译人员的权利。有权用本民族语言文字进行陈述、供述。
2. 聋、哑的被审查（调查）人在谈话、讯问时有要求通晓聋、哑手势的人参加的权利。
3. 办理监察事项的监察人员有下列情形之一的，监察对象、检举人及其他有关人员有权要求其回避：（一）是监察对象或者检举人的近亲属的；（二）担任过本案的证人的；（三）本人或者其近亲属与办理的监察事项有利害关系的；（四）有可能影响监察事项公正处理的其他情形的。
4. 被审查（调查）人在接受谈话、讯问时有权为自己辩解。
5. 有权要求饮食和必要的休息时间。
6. 对于审查、调查人员的提问，应当如实回答。但是对与本监察事项无关的问题，有拒绝回答的权利，如实陈述自己违纪违法事实可以从宽处理。
7. 有核对谈话、讯问笔录和自行书写陈述的权利，如果
被审查（调查）人没有阅读能力，审查、调查人员应当向其宣读；如果谈话、讯问笔录记载有遗漏或者差错，可以提出补充或者改正。对谈话、讯问笔录、查封扣押财物、文件清单以及送达的各种文书确认无误后，应当签名、捺指印。
8. 被审查（调查）人有下列行为之一的，由其所在单位、主管部门、上级机关或者监察机关责令改正，依法给予处理：不按要求提供有关材料，拒绝、阻碍调查措施实施等拒不配合监察机关调查的；提供虚假情况，掩盖事实真相的；串供或者伪造、隐匿、毁灭证据的；阻止他人揭发检举、提供证据的；其他违反 XX 省《纪律检查机关监督执纪工作实施细则》等有关规定的行为，情节严重的。
9. 依法接受谈话、讯问。
10. 对审查、调查人员侵犯上述权利和侮辱人格、虐待、体罚或者变相体罚的行为，有权提出控告、举报。
被审查（调查）人（签字）：
日 期：
本告知书在第一次谈话、讯问时交被审查（调查）人阅看后签字附卷。
篇五：被审查调查人的态度和认识
党组织指派专人进行谈话情况和对申请人入党的意见 篇一关于与×××同志谈话情况和对其入党的意见
受党委指派,×月×日与×××同志进行了谈话.谈话内容,主要是了解其对党的认识、入党信念、入党动机、思想觉悟和对党的基本知识掌握情况以及对待入党的态度和决心等,并有针对性地对其进行了教育和指点.谈话中,该同志能联系自己的思想实际,态度诚恳,充满对党的感情,决心为党的事业奋斗终身,并表示为了党和人民的利益,随时准备牺牲个人的利益,直至生命.通过谈话和审阅其入党材料,我认为该同志对党的认识正确,具有一定的思想觉悟,入党动机端正,入党信念坚定,有为党的事业奋斗终身的决心.我认为×××同志已基本具备党员条件,可以接收为预备党员.
谈话人签名或盖章:
×年×月×日
篇二
为了了解 13 级第一批拟批预备党员的发展对象的思想动态及入党动机。机械工程学院学生党支部书记卢艳妮同志于2015年5月14日星期四晚八点在J10-506召开座谈会议，本次会议由机械工程学院党总支党务干事兼学生党支部书记、团总支书记卢艳妮同志主持。与会成员有：13 级拟批预备党员的发展对象共 21 名。
受上级党委委派，卢书记一一对 21 名发展对象进行了思想动态、对党的认识、入党信念、入党动机、现实表现等方面进行详细的了解，并针对性地对其进行教育和指点。谈话中，各位同志都能联系自己的思想实际，态度诚恳，充满了对党的感情。在谈到对党的认识时，各同志表达中的都有一个共同点，那就是：革命历史证明，只有共产党才能救中国，没有共产党就没有新中国。在谈到入党动机和入党态度时，从各位同志表述中不难看出，他们都一直坚信我们党的事业一定会胜利，共产主义一定会实现。因此，决心加入中国共产党，这是他们人生的最大追求。并且决心像革命前辈那样，为人民大众服务一生，为党的事业奋斗终身，为了党和人民的利益，愿献出一切，直至生命结束的那一刻。
会议上，卢书记指出，入党申请人一定要对党有正确的认识，要具有一定的思想觉悟，入党动机端正，有为党的事业奋斗终身的决心。并且思想作风正派，对组织和同志忠诚老实，努力学习，有较强的事业心和奉献精神。
机械工程学院学生党支部 宣
2015 年 5 月 15 日
篇三
受院党委指派，×月×日与×××同志进行了谈话。谈话内容，主要是了解其对党的认识、入党信念、入党动机、思想觉悟和对党的基本知识掌握情况，以及对待入党的态度和决心等，并有针对性地对其进行了教育和指点。谈话中，该同志能联系自己的思想实际，态度诚恳，充满了对党的感情。通过谈话，并结合审阅其入党材料和调查合适所获得的情况，我认为×××同志思想作风正派，对组织和同志忠诚老实，学习认真刻苦，成绩优秀，对党的认识正确，具有一定的思想觉悟，入党动机端正，有为党的事业奋斗终身的决心。综上所述，我认为×××同志已基本具备党员条件，可以接收为预备党员。
谈话人单位、职务或职业
淮海工学院××系党总支书记
签名或盖章
× × ×
××××年××月××日
篇六：被审查调查人的态度和认识
大学生对创业态度的调查报告姓名：
XXX
班级：
XXX
学号：
XXX
淮安信息职业技术学院 2012 级
一、 调查目的
时光如箭， 岁月如梭。
转眼间， 高中生活已经过去了半年之久， 同时我们也在北京青年政治学院东校区过了三个多月的丰富的校园生活。
为了解我校大学生对创业的态度及与此有关的困惑， 我们通过确立这一课题来了解一下同学们的创业发展观， 并和同学们交流一下他们在创业方面的意见 二、 调查对象
关于本次调查， 我们以北京青年政治学院东校区 2011 级的新生群体为主要对象 三、 调查地点
淮安信息职业技术学院 四、 调查方式
本次调查采取抽样调查和问卷调查相结合的调查方式。
七、 调查结果 （1）
现状分析与调查结果：
教育部部长周济11 月 20日在2007年全国普通高校毕业生就业工作会议上透露,2007年全国普通高校毕业生将达 495 万,比 2006 年增加 82 万。
在全社会就业形势严峻的情况下,高校毕业生就业压力仍然突出,为此,会议决定将 2007 年作为高校毕业生就业工作全面服务年。
如此严峻的就业压力， 大学生创业依然是热点之一。（参考中国教育在线）
面对如此严峻的就业形势， 创业是不少应届毕业大学生的第一选择。
创业是社会发展过程中形成的一种活跃而有效的经济形式， 我国在改革开放以后， 创业的形势有很明显的好转， 不论是私人创办事业涉及的领域还是创业的发展势头， 都有着健康发展的趋势。
而从西方的发展历程来展望我国未来的发展趋势， 学生创业将成为市场洪流中一股新的力量， 新的势力。
大学生的加入将为创业大军注入了一股新的活力。
同时， 在校大学生创业也闯入了人们的视眼。
当大学生创业开展得如火如荼的时候， 当越来越多的高校毕业生选择创业这种新的就业方式的时候， 我们发现在大学校园里创业的概念也越来越为广大的同学所了解与接受，创业意识在高校中已不再陌生。
为了全面了 解在校大学生和毕业大学生创业前准备的现状, 研究调查各大高校、 政府、 社会对大学生创业意识的培养与教育的重视和关注程度， 我们在 1 月 20 日—2 月 20 日，通过问卷形式为主， 网上 QQ 谈话与网上搜寻材料为辅开展调查活动 从调查问卷中抽出几份题目进行分析， 例如第二题， 您关注国家出台的扶持大学生自主创业的相关政策、 法规？ 调查中， 经常关注， 很清楚的大学生占 10%， 偶尔关注， 比较清楚的大学生占 30%， 不太愿意主动去了解， 知道一点的大学生占 45%， 一点也不知道的大学生占 15%。
从这里体现出现在的大学生对国家政策的了解程度虽然占比较大的比例，但经常关注的大学生只占 10%， 所占比例较小， 说明大学生关注国家政策是有待加强的。
而第三题您是否有创业的打算 ？ 调查中， 考虑过的大学生占 97.5%,完全没想过的大学生占 2.5,正在进行创业的大学生占 0%,已经尝试过创业的大学生占 0%。
从这里体现了创业的问题对大学生不是什么与他们毫不相干的事情， 绝大多数的学生还是思考过创业的问题。
而第十题您有参加过创业类培训或讲座？
调查中， 有参加过创业类培训或讲座的大学生占 47.5%
没有参加过创业类培训或讲座的大学生的占 52.5%。
其中， 有参加过创业类
培训或讲座的次数一般在 1-2 次。从这体现出大学生参加创业类培训或讲座的比例相对较小,大学生对此的关注度还不够， 还有待加强改进 （2）
结论分析与建议
《关于大学生创业问题的调查》 是我组研究的课题， 在课题申请时， 我们是作为一个课外业余任务来完成， 经过一番网上浏览、 网上问卷调查发现这个课题的具有很大的研究性， 社会、 国家和高校的关注度极大。
由于我们小组在资金、 人力、 物力、 时间、 个人学历等因素的限制， 调查难度远远超过我们申请课题前的想像。
对于我们大专生来说， 要作到大范围且研究的极大深度同时极具学术性， 是不怎么现实的。
因此， 出于科学严谨、 实事求是的研究态度， 我们组员采取网上问卷调查， 网上搜集相关材料等形式， 调查自己周边大学生（在校就读大学生）， 其结论和数据也是具备科学性， 确保实践调查成果的真实性和可靠性，从而提升作品质量。
从调查问卷和现场人员访谈可以看出,大学生创业需要社会建立有效的导向机制、 激励机制和帮扶机制。
高校在大学生自我创业中发挥更多的作用和提供多方面的服务， 包括创业指导、 资金落实、 客户联络、 社会沟通等， 尤其是提供比较规范、 适用、 系统的创业教育。高校应开展多种形式的创业教育一方面是要培养大学生的创业意识、 创业思维和创业观念，另一方面主要是就大学生创业所需要的各种创业技能进行全面培训， 并最终使大学生具有一定的创业能力。
对于大学生创业， 政府的帮扶作用不可小视。
一些地方政府政策的出台， 对于大学生创业起到了一定的促进作用， 但政府帮扶的持续性需要关注。
此外， 大学生创业需要良好的社会环境特别是政府的帮扶作用， 社会应创造一个良好的社会环境去逐步锻炼其市场适应能力和抗风险能力不管国家政策、 高校、 社会环境如何， 我们认为最重要在于大学生自己，因此大学生主体不容忽视。
下面给大学生提出以下几点建议 （一）
树立全新的人才观， 重视创业素质的自我培养 从前面所讲， 我们可以看到，成功的创业者具备一些核心的主要特质和次要特质， 要有创业观念、 有才、 有胆、 有识， 同时有坚忍不拔的意志， 克服创业过程中的困难， 这些高要求决定了当代大学生想走上创业之路， 就必须按照创业者素质的培养规律， 重视创业素质的自我培养， 注重培养自己的能力，锤炼自己的胆子， 同时培养自己的创业人格、 创业者思维和创业意识与技能， 克服中国传统教育模式下培养出“积累型”、“继承型”， 掌握的死知识多， 运用的知识少， 胆子小， 生存能力差的人才类型。
实践证明， 创业者素质的培养是有规律的， 其成长也是有过程的。
而从实践中汲取经验和教训之都是创业者成长的捷径， 中国有句俗话：
“一年学成个庄稼汉， 三年学成个生意人” 说的就是这个道理 （二）
注意在思想上和精神上锤练自己 要树立自信、 自强、 自主、 自立意识。
自信就是对自己充满信心， 相信自己有能力， 有条件去开创自己未来的事业。
自信赋予人主动积极的人生态度和进取精神， 相信自己能够成为创业的成功者， 尤其在遇到失败和挫折时更需要自信。
自强就是在自信的基础上， 通过企业的实践， 不断增长自己各方面的能力， 进一步磨炼自己的意志， 建立起自己的形象， 敢说敢当， 敢作敢为， 不贪图眼前的利益， 永远进取，使自己成为强者。
自主就是具有独立的人格， 具有独立性思维能力， 不受传统和世俗偏见的束缚， 不受舆论和环境的影响， 能自己选择自己的道路， 善于设计和规划自己的未来， 并采取相应的行动。
自主还要有远见、 有敢为人先的胆略， 能把握住自己的航向， 自立就是凭自己的头脑和双手， 凭借自己的智慧和才能， 凭借自己的努力和奋斗， 建立起自己生活和事业的基础。
（三）
广泛获取创业经验 如今， 不少大学都开设了创业指导课， 教授创业管理、 创业心理等内容， 帮助大学生打好创业知识的基础。
大学图书馆也提供创业指导方面的书籍，
大学生可通过阅读增加对创业市场的认识。
其次， 创业是目前媒体报道的热门领域， 无论是传统媒体， 如报刊、 新书、 广播电视、 还是网络媒体， 每天都提供大量的创业知识和信息。一般来说， 经济类、 人才类媒体是首要选择， 比较出名的有《财富人生》、《创业家》、《21世纪经济报道》、《第一财经》， 以及“中华创业网”、“中国创业论坛” 等专业网站。
此外，各地创业中心、 大学生科技园、 留学生创业园等机构的网站， 也蕴藏着丰富的创业知识。
通过这种途径获得创业知识， 往往针对性较强。
（四）
通过各种渠道积极参加实践活动， 培养自己的创业能力 实践环节能使大学生在校期间积累创业经验， 培养创业能力的有效途径。
所以大学生在校期间要积极参与创业实践活动， 如大学生创业大赛、 创业计划书大赛等。
其次， 大学生还可通过参与社团组织活动、创业见习、 职业见习、 兼职打工、 求职体验、 市场和社会调查等活动来接触社会， 了解市场，并磨练自己的心志， 提高自己的综合素质。
第三， 商业活动无处不在， 大学生平时可多与有创业经验的亲朋好友交流， 甚至还可通过 Email 和电话拜访自己崇拜的商界人士， 或向一些专业机构咨询。
这些“过来人” 的经验之谈往往比看书本的收获更多。
通过这种人际交往途径获得最直接的创业技巧与经验， 将使大学生在创业过程中受益无穷。
其四， 投身于真正的创业实践。
在毕业前后进入创业启动阶段， 可以单独或与同学轮流租赁或承包一个小店铺，或加工、 修理、 或销售、 服务等， 在真刀真枪的创业实践中提高自己的创业能力。
这些活动成为大学生步入社会大课堂的第一步， 同时大学生在参与实践的过程中， 既为他们将来开展创业活动积累了经验， 也培养了他们分析问题和解决问题的能力、 组织协调能力、 管理能力、应变能力、 语言表达能力等， 也有利于增强大学生的创业意识和创业热情， 为大学生提供应对挫折， 面对各种困难的心理准备， 促进大学创业成功。
通过研究， 我们希望能为在校大学生提供富有建设性意义的调查结果与信息， 普及创业理念， 弥补大学生长期呆在校园里对社会缺乏了解的不足， 增加日后大学生创业的成功率。
经过一个月的调查努力， 在电信分院老师、 团学干部等的大力支持下， 我们小组完成了此次调查研究。
由于时间仓促、 水平有限、 初次撰写， 我们的日常工作、 调查方法、 报告论文格式等也存在着诸多不足与缺陷， 望评委老师能给我们提出宝贵意见， 为我们日后其他工作做借鉴！
篇七：被审查调查人的态度和认识
生恋爱态度与性心理健康调查 【摘要】目的了解海南省在校大学生对待爱情的立场和对待性的心理状态，帮助大学生确切、客观地认识本身的爱情态度和性心理。方法于 2017 年 1 月—2017 年 12 月，采用分层随机抽样方法对海南省 3 所大学中抽取的 1294 名在校大学生进行问卷调查。结果男生 623 名〔48.15%〕，女生 671名〔51.85%〕；“有恋爱经历，目前单身〞与“正在恋爱〞的大学生分别占调查对象的29.37%和29.29%，合计到达58.66%，不同性别大学生的恋爱现状比拟，差异无统计学意义〔P0.05〕。男生和女生在恋爱态度和性态度上差异均有统计学意义，以为维持一段恋情最主要的依靠是性需求的男生为 16.53%，女生为 4.92%〔P0.05〕；有过性行为的男生为 27.93%，女生为12.97%〔P0.05〕。结论在恋爱态度方面，女生想法较单纯，男生想法较多样化；在性态度方面，女生的贞操观念比拟保守，而男生较女生更为开放。【关键词】在校大学生；爱情态度；性心理健康 恋爱观是人生观组成中不可或缺的一部分，是人对爱情的根本观点和态度[1]。处于青春芳华阶段的大学生，固然他们的性器官已经成熟但是性意识却很懵懂，加上很多异性年轻人都在校园里共同学习和生活，他们晨夕相处，来往密切，
很容易萌生好感，所以大学阶段自然而然成为了青年人恋爱的“活跃阶段〞。但是缺乏社会阅历和生活履历的当代大学生，人生观、价值观和爱情观都有待完善，以致于他们的恋爱态度表现的极其不稳定，所以有大量的大学生因失恋自杀、意外怀孕、感染性传播疾病[2]等给双方带来困扰，有的甚至由于恋爱在各种校园贷上欠下巨款等一些性质恶劣的校园事件发生[3–4]。为了解海南高校在校大学生对于爱情的态度和性心理的认知程度，进而为在校大学生提出一些相应的建议与意见，本研究于 2017 年 1 月—12 月以问卷的形式对海南省 3 所高校部分在校大学生进行了调查，现将结果报告如下。
1 对象与方法 1.1 对象 随机抽取海南医学院、海南大学和海南师范大学在校大学生为研究对象，共发放问卷 1439 份，回收问卷 1439 份，有效问卷 1294 份，有效率为 89.92%。
1.2 方法 根据调查目的，使用自行设计的调查问卷收集相关信息，此问卷涉及性别、年级、学校、恋爱态度和性知识、性态度的一些问题，在问卷的设计经过中咨询了心理学等相关专业的专家进行论证，保证问卷的信度和效度。问卷发放的形式
为自填式问卷调查，均经过知情同意，采用匿名作答的形式作答。调查前统一培训调查员，统一调查标准和调查方法，并合理分配调查地点。回收问卷时逐一严格检查，对存在漏答题、整份问卷选项均为同一个、存在逻辑错误等问题的问卷均视为不合格，予以剔除。
1.3 统计分析 对数据采用统计学软件 SPSS20.0 进行 χ2 分析，以 P0.05为差异具有统计学意义。
2.1 一般情况 有效调查 1294 人，男生 623 人〔48.15%〕，女生 671 人〔51.85%〕；其中海南医学院学生 470 人〔男生 217 人，女生 253 人〕；海南大学学生 402 人〔男生 197 人，女生 205人〕；海南师范大学学生 422 人〔男生 209 人，女生 213 人〕。
2.2 大学生恋爱状况 调查结果显示，大学生中有恋爱经历〔正在谈恋爱和以前谈过恋爱〕的比例为 58.66〔759/1294〕，男生中有恋爱经历的占 66.93%〔417/623〕，女生中有恋爱经历的占 50.97%〔342/671〕。
2.3 大学生对待爱情态度和特征
2.3.1 怎样开场恋情 “希望如何开场一段美妙的恋情〞这个问题上，男生选择“网络上认识〞、“一见钟情〞、“青梅竹马〞、“在学习和生活中逐步产生恋情〞的分别为13人〔2.09%〕、123人〔19.74%〕、39 人〔6.26%〕、448 人〔71.91%〕，女生分别为 18 人〔2.68%〕、43 人〔6.41%〕、136 人〔20.27%〕、474 人〔70.64%〕，差异有统计学意义〔χ2=92.21，P0.01〕。
2.3.2 怎样维持恋情 对于维持一段恋情的主要依靠，男女生各有见解。男生选择“浪漫与诙谐〞“物质与基础〞“忍受与包涵〞“性需求〞的分别为 105 人〔16.85%〕、164 人〔26.32%〕、251 人〔40.29%〕、103 人〔16.53%〕，女生分别为 207 人〔30.85%〕、239 人〔35.62%〕、192 人〔28.61%〕、33 人〔4.92%〕，差异有统计学意义〔χ2=89.5，P0.01〕。
2.3.3 恋爱与婚姻关系 对于恋爱的看法这一问题，较多的大学生都选择了“不以成婚为目的的爱情无异于耍流氓〞，其中男生 281 人〔45.1%〕，女生 376 人〔56.04%〕，表明他们都是本着负责任的态度去和对方交往的。对于“你以为大学生恋人最终能走入婚姻殿堂的可能性有多大？〞这一问题，选择 0～20%、20%～40%、
40%～60%、60%～80%的分别为 727 人〔56.18%〕、440 人〔34.00%〕、88 人〔6.80%〕、39 人〔3.01%〕。
2.4 大学生性态度及其特征 2.4.1 大学生发生性关系现状 对于大学生发生性关系的人数调查结果显示，17 名男生〔27.93%〕和 87 名女生〔12.97%〕表示本人已经发生过性关系。
2.4.2 获取性知识主要来源 893 名大学生〔69.01%〕以为网络是本人获取性知识的主要来源，其余依次为书籍 173 人〔13.37%〕，朋友 222 人〔17.16%〕，父母 6 人〔0.46%〕。
2.4.3 性行为接受程度及原因 关于大学生发生性行为的观点，男生选择“完全赞同，这很正常〞“无十分意见，能够接受〞“最好不要，大学生要拘谨自重〞“完全反对，绝对不能够〞的分别为 125 人〔20.06%〕、288 人〔46.23%〕、192 人〔30.82%〕、18 人〔2.89%〕，女生分别为 94 人〔14.01%〕、311 人〔46.35%〕、247 人〔36.81%〕、19 人〔2.83%〕，差异有统计学意义〔χ2=10.42，P0.05〕。问及大学生发生性行为的原因，选择“显示爱情忠贞〞“追求快
乐〞“生理需求〞“避免孤单〞的男生分别为 84 人〔13.48%〕、152 人〔24.4%〕、352 人〔56.5%〕、35 人〔5.62%〕，女生分别为 282 人〔42.03%〕、119 人〔17.73%〕、227 人〔33.83%〕、43 人〔6.41%〕，差异有统计学意义〔χ2=137.35，P0.01〕。
2.4.4 性行为认知程度 对于避孕措施的认知调查显示，使用避孕套〔1061 人，81.99%〕和女生服用紧急避孕药或打避孕针〔996 人，76.97%〕是绝大多数大学生都熟知的避孕措施，其次是体外射精法〔155 人，11.98%〕和利用女生安全期避孕〔142 人，10.97%〕，讲明大学生对避孕措施的了解较片面。在慎重思量性行为可能给双方带来的费事后，大多数人会选择在发生性行为前做好安全措施〔905 人，69.94%〕，讲明大学生对性有一定的责任意识；只要近 1/4 的人觉得没那么严重，抱有侥幸心理〔298人，23.03%〕；另外也有人完全没考虑〔38 人，2.94%〕或不了解能否会有影响〔53 人，4.09%〕。对于婚前性行为可能给双方带来哪些费事的调查显示，1107 人〔85.55%〕以为婚前性行为造成的最大的后果是未婚先孕。讲明大学生在婚前性行为这一方面有一定的认知力，如若女方真的有身孕了，这样既会耽搁双方的学业，也会给双方带来一些不必要的费事和压力。
本研究结果显示，海南省 3 所高校的 1294 名大学生中
有恋爱经历的比例为58.66，其中男生为66.93%，女生为50.97%〔342/671〕。男女生在对待怎样开场爱情的态度方面存在明显差异，但大多数人都是抱着对美妙爱情的向往，希望在学习和生活中逐步产生美妙的恋情；在怎样维持爱情方面，40.29%的男生以为忍受与包涵更为重要，35.62%和 30.85%的女生以为物质与基础、浪漫与诙谐很重要。此外，大学生对爱情的立场也呈现矛盾的心理，他们一方面以为不以成婚为目的爱情无异于耍流氓〔50.77%〕，但另一方面，一半以上的人〔男生 52.01%；女生 60.06%〕又都以为大学恋人走进婚姻殿堂的机率少之又少〔可能性 20%〕，讲明大学生理想中对恋爱的态度和附加上很多外界因素后对爱情的态度是截然不同的。我们通过采访部分同学了解到，由于毕业面临着各种各种各样的问题，如距离太遥远、双方的家庭、工作等原因，不像在学校读书期间无需顾虑过多，因而才造成很多的恋人毕业后被迫分手，所以在很多人眼中，大学毕业季又称“分手季〞。现阶段的高校学生对于性的态度日趋开放。江剑平等[5]对 1997—1998 年的大学生性观念调查显示：有40.5%的学生表示反对性解放，有 76.5%的学生以为对婚前性行为应慎重为好。Chen 等[6]于 2004—2005 年调查了上海的14 所大学，调查数据表明：只要 17.7%的学生反对婚前性行为，对于“大学生能否应该发生性行为？〞的问题，81.4%的大学生选答“应该〞。在本次我们对于大学生性行为接受程度
的调查中，63.21%〔818/1294〕的学生选择“完全赞同，这很正常〞或以为“无十分意见，能够接受〞，只要 2.86%〔37/1294〕的学生表示反对大学生发生性行为。有研究显示，男生较女生更为开放[7]，很多女生会为了维持感情而愿意接受甚至发生性行为[8]。在本研究中，男女生在性立场上存在不同，42.03%的女生表示是为了显示本人对爱情的忠贞而同意发生性行为，而 56.5%的男生则更倾向于性生理需求。从性知识的获取途径和婚前性行为可能造成的影响中能够看出性知识宣传的重要性和必要性，大学生性知识严重匮乏，他们获取性知识的途径主要来自网络〔69.01%〕，而来自于书籍的仅占 13.37%，来自父母的仅有 0.46%。来源丰富但良莠不齐的网络知识使大学生们只了解到一些浅层的避孕措施和性相关知识，但对其造成的后果大部分人都只知道可能致使女生怀孕，而对性心理健康和性传播疾病浑然不知，自我保护意识薄弱[9]。所以高校开展性教育是非常有必要的，专业的性教育目的是使被教育者在性文化素养上得到全面的发展[10]。因而，建议高校加强对大学生恋爱方面的教育工作，让其树立正确的恋爱观和性观念。