下面是小编为大家整理的2022年属灵生命基督教讲章（范文推荐）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
属灵生命的基督教讲章5篇
属灵生命的基督教讲章篇1
基督教讲章：属灵的带领者
《属灵的带领者》（林前4：15）
（林前4:15）“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”保罗说“你们学基督的”指作基督门徒的。“师傅虽有一万”‘师傅’是当时罗马人雇来陪伴照料孩子的教师，其职责是带孩子上学，教以礼节，照顾看护。这种教师虽也爱孩子，但他们与孩子间的关系，不可以和孩子的生身父亲同日而语。“为父的却是不多”‘师傅’偏重在外面的教导，‘为父的’是指里面生命的分赐、供给‘不多’指只有一个。“因我在基督耶稣里用福音生了你们”传福音带领人归主，就是生养儿女，也就是结出果子。我们是否有一个属灵的“父亲”就是像保罗所说的，那个首先带领你来到基督面前的人？我们自己曾否成为别人属灵的父亲？我们能否想到有谁因着你、藉着神的帮助而认识了基督？今天我们要分享的主题就是《属灵的带领者》。一、以利沙属灵导师以利亚（王上19：16、19：19-20王下2章）
（王上19:16）“又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”如果我们是以利亚，听到神要另立一人接续我们的工作，我们会有何感想？还能不能心平气和，尽职尽责的培养这个接班人？（王上19：19-21）是以利亚呼召以利沙的经过。以利沙出身于一个不错的家庭（有十二对牛，算是中上阶层了），以利亚将外衣（即皮衣，乃先知的标志）披在以利沙身上，这大概是先知呼召人的方式。以利沙明显知道以利亚的意思，于是他没有推辞，且甘愿离开安定的生活去跟随先知事奉神，他只要求先向父母道别。圣经没有详细记载以利亚教导以利沙的过程。但是到了（王下2章）却提到以利亚要被接升天了。
（王上十九19～21）以利沙被神拣选作以利亚的“接班人”，承继其北国先知的工作，作神的代言人。而到了（王下2章），以利亚这个老师，就要光荣卸任退休了。以利亚不愧是一个划时代的先知。即使先知的门徒不清楚他离开的方式，但他们皆晓得他给神接上天。在吉甲、伯特利和耶利哥的三段行程中，以利亚三次要求以利沙留下来不要跟他去，但每次都遭以利沙拒绝，有人以为这是试验以利沙事奉的决心，幸而结果他都合格了。在我们追寻事奉的过程中，神会以不同的方法试验我们，盼望我们可以坚持到底并得到神的喜悦。
以利沙对以利亚的苦苦跟随，为他赢得一次极好的机会向以利亚作出要求；
而他的要求，从私心方面看，可以作为利己显名声的机会；
但若出于事奉的热诚，要为神作更多、更大、更好的工作的话，神必定悦纳，也会额外的赐福。“先知门徒”好像一间学校，有一班门徒围绕着知名的先知，就像以利亚或以利沙。先知学校设于全国各地，自耶罗波安作王的时候开始，力挽灵性与道德的颓败。伯特利的先知门徒曾目睹以利沙从以利亚承接了先知的圣工。以利沙祈求得到以利亚所得的加倍的灵（指先知的事工）。（申21：17）有助了解以利沙的要求。按照习俗，长子可领受父亲双分的产业。以利沙乃是要求作以利亚的后嗣或继承人──作众先知的领导人，继续以利亚的工作。不过，应许他所求乃在于神，以利亚只是告诉他，怎样才知道请求已蒙神应允。二、亚拿尼亚带领保罗决志（徒9：10-18）
我们今天传福音，可能有很多机会带领人作决志。但是，有谁像亚拿尼亚一样，是冒着生命危险去带领人做决志呢？因为他要带领的这个人，曾经是逼迫他们，捆绑他们入监，多多苦害他们的人。所以，当亚拿尼亚在异象中得到主的指示的时候，是那样犹豫不决。（徒9:13-14）“亚拿尼亚回答说，主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”亚拿尼亚很为难，不想自投罗网去见这个狂热的法利赛人。然而，主的使命托付却不容违背。因此，只能硬着头皮去了。今天，如果圣灵感动我们去给曾经禁止我们聚会的公安局，派出所的警察们传福音的时候，你会做出什么反应？是顺服？还是推脱说“主啊！他不能信。你别让我白费力气了？”但是，我们看到，亚拿尼亚却是勇敢完成使命。三、巴拿巴接待保罗同服事（徒9：26-28）
如果说亚拿尼亚是保罗蒙恩的带领者，那么，巴拿巴就是保罗服事的带领者。今天很多人愿意做蒙恩带领者，因为这意味着结了福音果子。可是，却不愿意做服事带领者。这是什么原因呢？是怕教会徒弟饿死师傅吗？可能有人会这么想。但是，巴拿巴却不这么想。当保罗蒙恩后，要到耶路撒冷教会。（徒9：26-28）“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往。” 保罗刚到耶路撒冷教会的时候，耶路撒冷教会的门徒，不愿意与他结交。圣经说“他们却都怕他”。怕什么呢？怕保罗是假意信主，是为了卧底潜伏。今天的教会，也有这种情况。很多人打着警醒的旗号，提醒信徒防备外来的信徒。怕人家是异端，是信仰不纯正的。就不爱接待，或者不让人家参与服事。实则却是自己内心狭隘的“区域”思想在作祟。当然也有像巴拿巴一样，无私爱主爱弟兄的劝慰子。当众人都排斥，不接待保罗的时候，巴拿巴的接纳，可以说令刚刚加入基督身体的保罗，十分感动和安慰。好在后来耶路撒冷的其他人也慢慢接纳了他。
巴拿巴还是保罗服事的带领者。当保罗在耶路撒冷和门徒们聚集一段时间后，就回到了家乡大数。（徒11：25）后来巴拿巴又去大数寻找保罗。并且带领保罗开始参与服事。（徒11:29-30）“于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”（徒12:25）“巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”去哪里呢？（徒13:1）“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。”巴拿巴带领保罗开始在安提阿教会服事了。巴拿巴有知人之明，他深知扫罗才能高于自己，为着建造安提阿教会，需要借助于扫罗的干才，所以去寻找他。巴拿巴可以说是保罗的伯乐，然而今天教会太缺少伯乐。或许不是没有识才的慧眼，而是缺少宽广的心胸。领地意识太强，害怕被“鸠占鹊巢”所以干脆拒之门外？ 在这一点上，巴拿巴是值得称道的。他和保罗同工，没有介意谁领导谁？我们可以看到，起初二人同工，是以巴拿巴为首。圣经每次提到都是“巴拿巴……扫罗”到了（徒13章）之后，就成了“保罗……巴拿巴”。如果今天我们是巴拿巴，会不会觉得失落？会不会觉得自己被取代了？很多时候，就是这种错误的思想，使得许多领袖压制同工，不让同工有冒头的机会。就成了旧约的扫罗。四、保罗培养提摩太做同工（徒16：1-3）
（提前4:12）“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”或许是近朱者赤，保罗得到巴拿巴的提携，他也愿意带领年轻人成长。保罗一生有很多同工，这一点，我们从保罗书信里面就可以看到。像提摩太，提多，亚居拉，百基拉，底马，马可，等等。尤其是罗马书16章，结束问安的时候，提到好多同工。这些还只是哥林多教会和一些常在一起的同工而已。其他地方，还有好多同工。而在这些人当中，提摩太是保罗一手培养的年轻同工，接班人。
（徒16：1-3）解释了提摩太的出身。提摩太是混血犹太人。提摩太是典型的传承信仰。（提后1:5）“想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。”用现在的话说，提摩太也是从小在主日学长大的。但是接受耶稣基督的信仰，却是保罗带领。保罗一直把提摩太带在身边，亲自培养他做同工。直到提摩太能够独立服事了，保罗还写信教导他。提摩太书信就是这方面的内容。提摩太前书是保罗差提摩太去以弗所的教会，对付在那里兴起的假教师。提摩太可能曾经是以弗所教会的领袖。保罗希望探访提摩太，但这时他只能写信勉励他，指示他如何实际参与事奉。提摩太前书是一封私人信札，也是一本教会行政和纪律的手册。
提摩太后书是保罗在监牢里最后的时间写这封信，目的是要将福音的火炬交给新一代的教会领袖。保罗知道自己很快就要殉道，所以写信给挚爱的“儿子”提摩太，说出最后的遗言，把领导的棒子交给他，又提醒他一些重要的事，鼓励他要坚持信仰。可以想象提摩太收到这封信后，一定会反复细读每一个字，因为这是他所亲爱的师傅的最后嘱咐。因此，这是保罗所有书信中最亲切感人的一封信。保罗那样满有信心、爱心、盼望及远见，他藉圣灵的默示，把神的信息赐给我们。在你读此书卷时会发现，这是保罗给提摩太的遗言，也是给每一个要跟随基督的人的遗言。
今天，我们或许是别人带领我们蒙恩和服事了。或许我们也正在带领别人走属灵的道路。那么，我们能否像以上几位属灵的带领者那样，无私，仁爱的倾尽所有的帮助扶持年轻的同工成长呢？属灵与属世的区别就在于，无私与自私。主耶稣祂无私的大爱爱了我们。我们能否无私的传递神的爱呢？感谢主，愿圣灵光照带领我们。阿们！
属灵生命的基督教讲章篇2
基督教讲章：基督徒的属灵生活
经文：犹1:20—21 引言：耶稣的弟弟犹大在写这卷书的时候，发现当时教会里不知不觉、没有防备中让一些不敬虔的人混了进来。他们说耶稣是众神之一，不是独一的真神主宰，耶稣 也不是到神面前唯一的道路。犹大就写信勉励劝诫众人，也提醒他们如何去辨别和面对。今天的教会同样面临这样、甚至更多的问题，当有些人藉着谈圣经、谈信仰 来接近信徒，传的却是似是而非、歪曲圣经真理的话，我们要谨慎，免得上当。
一、至圣的真道上造就自己 1、至圣——表明神的道路与世界道路的区别；
2、真道——表明完美无缺，不需要添加和删改；
3、造就——表明我们基督徒的生命成长必须要像造房子根基稳固，还需要付出时间和精力逐渐完备；
4、自己——表明基督徒的眼光向内不要老是向外，自己有丰盛的生命才能去影响别人。
二、在圣灵里祷告 当我们祷告的时候，如果不在圣灵里祷告，说再多的话，说再优美的话，说再动人的话都是无用的。无论作什么事情之前，如果我们不在圣灵里祷告，那只是一个作 法而已。在圣灵里祷告就是没有自己的意思、不是有口无心而是真正与神相遇。与神相遇之后我们的生活一定有改变，生命一定能成长，爱心一定能丰富，软弱一定 能刚强。这是一种使命，是我们一生的功课！ 三、保守自己常在神的爱中 撒旦一直在偷窃我们的生命中美好的事物，所以要保守，警防撒旦的试探和引诱。还有权欲、地位、名利常使人失去方向、陷入歧途。人的仇敌就是自己家 里的人（太10：36），指往往最爱我们的人可能因信仰不同，因而价值观、道德观、人生的目标和决定都不同，就会引起冲突。所以基督徒每天都面临着挑战， 我们要常常思考自己今天的言语、思想、意念、行为是不是在神的爱中 四、仰望我们主耶稣基督的怜悯 仰望就是抬头向上看，带着恭敬、谦卑、虔诚和顺服的心。基督徒的眼目一定要从地上转到天上，从人转向神。诗人说我要向山举目，我的帮助从何而来， 我的帮助是从造天地的耶和华而来。保罗也曾说：我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，他自己的生活也是将万事当作有损的，因 他以认识主基督耶稣为至宝。耶和华有恩典有怜悯，他不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，当我们遭遇忧伤患难，让我们仰望神的大能，相信人的尽头是神的开头；
当我 们孤单无助，仰望神，相信人不能在神凡事都能；
当我们被欺压无辜受害，仰望神，他说伸冤在我，我必报应……神丰富的慈悲和怜悯是我们最大的保障！ 五、直到永生 直到永生包含三个方面：1、如果我们不失信，神就永不失信，他的恩惠和慈爱是一生一世。2、表明在基督里我们肉体消亡，灵魂却进入天家，享受永远的福乐。3、我们对上帝的回应，爱主、服侍主是不是直到永生。
结语：基督徒的生活要有见证，基督徒的生命要有力量，不管在家、在单位、在社会都要按着圣经的原则来处世为人。让我们永远记得神的话：在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生！
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属灵生命的基督教讲章篇3
破碎的生命的基督教讲章
我们的天性渴求安全感，总要抓到一些东西才觉得有保障。手中的东西一减少，我们内心马上失去平静，陷入惧怕、焦虑和愤怒之中，脾气暴躁，思想混乱，寝食不安。可见地上的事物对我们的影响和控制是多大、多深!
我们天天向神求地上的好处，也不忘记提醒神，要切切保住我们已经拥有的，若神按我们的期待成就，我们就对神满心感激不尽了。但神在我们身上的计划，常常不同于我们的期望和想法。
神要把我们推出安乐窝
我们终日劳碌奋斗，为的是什么呢?无非是希望和所爱的家人住进安乐窝，稳稳妥妥的过一生。但神却一而再、再而三的要把我们从人的安乐窝中推出去。日子过得好好的，忽然意外的挫折打击接踵而至，重覆的错误和失败使我们在人面前难堪羞愧得无以抬头。我们非常的困惑、苦恼，是否我的路走错了，以致遭受到神的离弃?我们可以从申命记32章9-13节这一段话得到答案。
「耶和华的分本是祂的百姓;祂的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野──荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窟，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处。」
「如鹰搅动巢窝。」11神因爱我们才如母鹰一般搅动我们的巢窝，使我们不得安宁。小鹰心想在窝中是最安全、最幸福的了，有母鹰周到的照顾和供应，非常甜蜜温暖!早晨一睁眼，母鹰就把食物喂到口中，只要张开嘴巴就成了。不必担心任何外来的侵害，母鹰会保护它。窝中的生活安稳自在，无忧无虑，棒极了，谁愿意出去呢?
但母鹰知道，小鹰一日不会飞，就无法独立生存，被软弱拘禁。小鹰若要成长，就要能面对外界随时的变动和灾难;它若要发现生命的价值、能力和丰盛，它必须被推出窝外，学会飞翔。所以，种种叫我们在重压之下求生不得、求死不能的环境，都是神如母鹰在搅动我们的巢窝。这是神要我们学飞。
神的训练
学飞，不是一件容易好玩的事。母鹰用翅膀把小鹰背出窝外，飞上高空，这对小鹰来说，即新奇又惊险。突然母鹰振动翅膀，把小鹰抖出空中，小鹰从空中往下跌，吓得全身发抖，连救命也不会喊。
……它慌忙试着伸展双翅，勉强飞了一下，便感觉没有力气，向下滑落。心想，我完了，我死了!就在小鹰以为没有活下去的希望时，母鹰突然出现，把它接在翼上。小鹰有如从噩梦中惊醒，啊，我没有死，我还活着!
这也常是我们经历的故事吗?处在尽是黑暗艰难的环境，肯定不会有黎明的盼望。哪知道，神用奇妙的手霎时就扭转局势，使我们经历到保罗的话说:「似乎要死，却是活着的。」林后六9在活不下去的环境中，我们竟然活着!
小鹰刚喘一口气，还未及喘第二口，发觉自己又被母鹰背上高空。这次飞的更高。然后母鹰又把它抖出空中!小鹰又学着运用它的双翅，这次飞了两哩，就又支持不住而向下滑落!这时母鹰却不见踪影! 照小鹰的判断，这次真的没命了。但在千钧一发的时候，母鹰又把它接住。
跟着第三次，第四次，第五次……。每一次，小鹰都是心惊泪下的经历过来，但它对母鹰的信靠，却是一次比一次的坚定：「它一定会来接住我。它爱我，它是不会让我摔死的。」同时，就在母鹰一放一接的重覆训练底下，小鹰逐渐体验和享受到飞的本能。它越飞越高、越远、越有力量、越自由释放! 取代心中的恐惧和绝望的，是难以言喻的兴奋。所以，要学飞就不能怕东怕西。
要学飞必须要有三不怕：
第一.不怕错误和失败。
小鹰不是一天就会飞，我们也不是一站起来就会又跑又跳，都是经过跌倒，还不止是一两次，而是无数次的跌倒，脚步才会稳当。凡学一样东西，开头都是笨手笨脚，常常会做错、做不好。要经过不断的操练，错了立刻改，失败了重新做，就慢慢吸取到经验和教训，越来越进步、老练、成熟。错误和失败是学习的自然过程。没有人是从来没有错过的。
所以不要一下就灰心放弃。我们学不好的，神在爱里对我们多方忍耐宽容，一再给我们机会和时间去学习，我们也要该给自己和别人学习和成长的空间?多一点恩慈、鼓励、扶持，少一点挑剔、苛求、背后的批评和定罪，可使大家都能安心学习。
第二.不怕难看
人在压力之下或生死的关头，什么都顾不了，常是原形毕露、丑态百出，再无法掩饰、伪装。平日的风趣幽默、斯文有礼都一扫而空，不要说别人认不得你，连你也认不得自己。你会对自己感到失望，甚至厌恶:「我竟会是这样的一个人!」
1.我们很难接受面子被拆毁的痛苦。
我们缺乏面对自己的丑陋和无能的勇气。我们喜欢说：「我能!」不喜欢说：「我不能。」我们喜欢被看为聪明，不喜欢被视作愚拙。我们喜欢做强者，做老大，做不成老大就做老二;我们不喜欢处卑微，更不喜欢承认自己的错误和失败。
我们爱体面，爱在人面前装模作样，想要有所表现，得着人的赞扬去肯定自己存在的价值。为了给人留下好印象，我们刻意戴上美丽的假面具。所以当神用环境把我们的软弱揭露出来，真是要我们的命!
2.我们会受到控告思想不停的骚扰
「像我这样败坏的人，神还爱我吗?」这是从撒但来的思想。它先是控告我们，摇动我们的信心，然后怂恿我们放弃跟从主:「算了吧，这路太难，我还是放弃罢。」
你是否也受到控告绝望的煎熬?竭力追求像主，结果呢?软弱缺点显露越多，你越发觉自己不像祂。以致垂头丧气，心灰意冷。心想：「我还能事奉主吗?人会怎样看我呢?」不要怕，圣灵光照我们，不是要毁灭，乃是要拯救。是要使我们醒悟，看清楚自己的真面目，我们才会痛切悔改，成为名符其实的主门徒。
耶稣:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。」太十六24～25
跟从主的人，只有一条路可走，就是背起他的十字架，失丧「属肉体」的生命。这是唯一的路，最实际的路，是我们非走上去不可的路。除此以外，没有另外的一条路可使我们得着基督丰盛的生命。
可是「属肉体」的生命力强大惊人，坚持不肯死的!要面子，要作主，要得人的注意。
想想看，当我们受到疏忽、怠慢、冷落、冒犯和顶撞时，我们的内心是否如油锅翻腾?那种容易受伤、激动、愤恨、苦毒、抵抗、战斗、剧痛，都在证明我们的「属肉体」生命不肯降服和倒空，在设法自救，绝对不肯与基督同钉十字架。但是「属肉体」的生命非死不可!它若不死，我们就不可能与基督同活。
3.神要破碎，就让祂破碎;何必在意人怎样看
太在意人对自己的看法和评价，是个极重的担子，使我们不能作个真实的人。这种追求是虚空，也是捕风。今天把你捧作天上的明星，明天可能就将你踩在脚下，把你说得一文不值。
人活在肉体里，没有真理，也不讲道理。别人对你的看法，往往以自私为出发点。你若是合乎他们的心意，对他们有用处，他们就笑脸相迎，送礼关怀，凡事从好处去想你;你错了，他们会对你宽容大量，甚至为你想出好的解释和理由。当他们对你不满意，就把你想像、描绘得最黑、最坏、最卑下，到处破坏攻击你。
人的本性是善变，捉摸不定，随时会因一个利害的关系而对你的态度改变，很靠不住。主耶稣在地上的时候，不将自己交托人，因他知道人心比万物都诡诈，坏到极处。
我们既然是主的门徒，又何必费尽心机和精力去讨人欢喜呢?!判断我们的是主，所以，真真实实依照他的意思活，讨他欢喜最为上算。他要破碎我们的己，就让他破碎;他要显出我们己的可憎、可恶、可恨、可怜，就他显出来好了。他显得越多、越透，我们所得着的拯救越彻底;他把我们里面掏得越空，我们得着基督的充满越大。
惟有神使我们高升
所以，不要再有保留，遮掩自己的过错，也不要再在意人在背后的指指点点、闲言闲语和冷嘲热讽。我们有没有属灵的前途，能不能事奉主，与人对我们的看法没有关系。
要留心的是神怎样看我们，这才最要紧。唯有神使我们高升。人说我们好，我们不见得就是好;人说我们坏，我们本来就是坏。我们的盼望完全在于主基督。我们事奉的前途是否光明，完全在于我们是否对主真诚，实实际际的舍己跟从他。
第三.不怕孤单。
为了使我们长大，神会把我们所依赖的人事物挪去，就如同把救生圈从学游泳的人手里拿开，让他亲自在水中体验游泳是怎么一回事。神常安放我们在一个孤独的环境，甚至有时连身边最亲近的妻子或丈夫也不能了解与谅解，那种感受是很孤单的!但孤单是无可避免的，这是学飞的一个代价。
「耶和华独自引导他」，申32：12。你就明白了，不是人来不来关心、或人能不能谅解我们的问题，是神要教导我们学飞。他要我们专心的学，独自的学，与他面对面的学。在他教导我们的神圣时刻，其他的人都不能干预或插手。神采取的是一对一的教学法。
一对一的家教，收费是很贵的;有名气的老师，更不是一般人负担得来。现在，是谁给我们上课?是谁教导我们?是天上的神!而且不用我们付钱交学费呢!我们受到如此优待，却不知感恩，还一脸的不高兴，嘴里不停的嘀咕着：「神为何使我这样孤单?!神为何这样苦待我?!」我们这样对神公平吗?
要展翅上腾就要用生命来经历神
我们以往对神的认识，大多都是听来的，是别人的亮光、见解和经历。我们领受了一脑子关于神的知识理论，讲起来也头头是道，可是一碰到逆境，不到半个回合就倒下去。因为单有神的知识是不够的。我们对神若没有直接的经历，就是领受最伟大牧师教导，依然一无所得。
要学飞不能只坐在那里被动的听或作笔记;要敢付出代价用行动跟从主，与主有密切活泼的交往。他们领受的不止是知识上的知道，而是圣灵就在他们里面说话，在他们生命的深处发出回应。
我们要各自接受飞的训练。神给我这个环境，给你那个遭遇，神所量的功课，每一个人都得独自去学，别人代替不来。学好了，你我就能展翅上腾，遨翔天空。
别人不可能背着我们飞。我们或许会因别人的见证得到启发和激励，但除非我们用自己的生命去经历神，我们不可能借别人的教导和力量飞上高天。别人告诉我们的，一下子就会忘记和失去。而亲眼见过神，亲耳听过祂，亲手触摸过祂的经历永藏心底。
要展翅上腾就要接受神独自的引导
「这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。」申32：12
我们的心紧紧粘在上面，我们的心满了对地上的人事物的倚靠，有如被强力胶粘上，牢不可分。我们和不信主的人没其实有两样，倚靠金钱、权势、关系。遇到事情，第一个意念就是找人商量，向人诉苦;神不过是我们走投无路时最后的选择。我们倚靠人，也倚靠自己。
一个难题来到，我们会想出一百个应付的策略。我们主观，喜欢论断，坚持自己的观点看法，谁不赞同，我们就对谁没有好感。我们没有接受相反意见的度量。我们顽固得像个不倒翁?不服输，好胜，好强，不肯吃亏。好不容易被一个环境压下去，在神面前乖乖俯伏一阵子，环境稍微转好，我们的己又迫不及待的抬头，故态复萌，骄傲自大。
我们太刚硬了，单是一次的打击是破碎不了我们的!非得无数次的被神带上那叫我们难以呼吸的高空，无数次的从高处被摔下，直到地上一切的保障被拆毁，一切的倚靠失去，我们才会真正谦卑下来，接受神独自的引导。
神向你所怀的意念
我们从高处被摔下是有惊而无险，因神看顾我们，保护我们如同眼中的瞳人。
当你在痛苦呻吟：「这环境太难、太苦了!我要死了!」神的心在你那里，祂在看着你。你在哀号求助：「神啊，你看着不理要到几时呢?」。神是在等你。等你精力耗尽，停止挣扎，完全放下自己了，他才能来!他一来，就把你接住了。
神知道在什么时候把你接住，不能快一秒，也不能慢一秒。神的时间算得最准，你不用担心。你不会被摔死在地上的，这是你在恐惧中的想像，与神向你所怀的那幅图画不同。
神的图画是，离地上升了。经过神的训练，你终于学会了在种种恶劣的环境中，展开你美丽的翅膀，不须用力，不须挣扎，很自然的顺着赐生命圣灵的律，升上去了，遨翔在天空。如果我们不肯付出学飞的代价，就只有看别人的份儿。
「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」耶29：11
神的话千真万确。所以，当你被推出安乐窝，不要以为是你的世界末日，这正是你学飞的荣耀时刻:是你去发现神，得着神赐福的最好机会!亲爱的弟兄姊妹，把握这机会!用心去学!愿我们的心在神独自引导之下，一日比一日飞得更高、更远、更接近祂的宝座。
我们的天性渴求安全感，总要抓到一些东西才觉得有保障。手中的东西一减少，我们内心马上失去平静，陷入惧怕、焦虑和愤怒之中，脾气暴躁，思想混乱，寝食不安。可见地上的事物对我们的影响和控制是多大、多深!
我们天天向神求地上的好处，也不忘记提醒神，要切切保住我们已经拥有的，若神按我们的期待成就，我们就对神满心感激不尽了。但神在我们身上的计划，常常不同于我们的期望和想法。
神要把我们推出安乐窝
我们终日劳碌奋斗，为的是什么呢?无非是希望和所爱的家人住进安乐窝，稳稳妥妥的过一生。但神却一而再、再而三的要把我们从人的安乐窝中推出去。日子过得好好的，忽然意外的挫折打击接踵而至，重覆的错误和失败使我们在人面前难堪羞愧得无以抬头。我们非常的困惑、苦恼，是否我的路走错了，以致遭受到神的离弃?我们可以从申命记32章9-13节这一段话得到答案。
「耶和华的分本是祂的百姓;祂的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野──荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窟，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。耶和华使他乘驾地的高处。」
「如鹰搅动巢窝。」11神因爱我们才如母鹰一般搅动我们的巢窝，使我们不得安宁。小鹰心想在窝中是最安全、最幸福的了，有母鹰周到的照顾和供应，非常甜蜜温暖!早晨一睁眼，母鹰就把食物喂到口中，只要张开嘴巴就成了。不必担心任何外来的侵害，母鹰会保护它。窝中的生活安稳自在，无忧无虑，棒极了，谁愿意出去呢?
但母鹰知道，小鹰一日不会飞，就无法独立生存，被软弱拘禁。小鹰若要成长，就要能面对外界随时的变动和灾难;它若要发现生命的价值、能力和丰盛，它必须被推出窝外，学会飞翔。所以，种种叫我们在重压之下求生不得、求死不能的环境，都是神如母鹰在搅动我们的巢窝。这是神要我们学飞。
神的训练
学飞，不是一件容易好玩的事。母鹰用翅膀把小鹰背出窝外，飞上高空，这对小鹰来说，即新奇又惊险。突然母鹰振动翅膀，把小鹰抖出空中，小鹰从空中往下跌，吓得全身发抖，连救命也不会喊。
……它慌忙试着伸展双翅，勉强飞了一下，便感觉没有力气，向下滑落。心想，我完了，我死了!就在小鹰以为没有活下去的希望时，母鹰突然出现，把它接在翼上。小鹰有如从噩梦中惊醒，啊，我没有死，我还活着!
这也常是我们经历的故事吗?处在尽是黑暗艰难的环境，肯定不会有黎明的盼望。哪知道，神用奇妙的手霎时就扭转局势，使我们经历到保罗的话说:「似乎要死，却是活着的。」林后六9在活不下去的环境中，我们竟然活着!
小鹰刚喘一口气，还未及喘第二口，发觉自己又被母鹰背上高空。这次飞的更高。然后母鹰又把它抖出空中!小鹰又学着运用它的双翅，这次飞了两哩，就又支持不住而向下滑落!这时母鹰却不见踪影! 照小鹰的判断，这次真的没命了。但在千钧一发的时候，母鹰又把它接住。
跟着第三次，第四次，第五次……。每一次，小鹰都是心惊泪下的经历过来，但它对母鹰的信靠，却是一次比一次的坚定：「它一定会来接住我。它爱我，它是不会让我摔死的。」同时，就在母鹰一放一接的重覆训练底下，小鹰逐渐体验和享受到飞的本能。它越飞越高、越远、越有力量、越自由释放! 取代心中的恐惧和绝望的，是难以言喻的兴奋。所以，要学飞就不能怕东怕西。
要学飞必须要有三不怕：
第一.不怕错误和失败。
小鹰不是一天就会飞，我们也不是一站起来就会又跑又跳，都是经过跌倒，还不止是一两次，而是无数次的跌倒，脚步才会稳当。凡学一样东西，开头都是笨手笨脚，常常会做错、做不好。要经过不断的操练，错了立刻改，失败了重新做，就慢慢吸取到经验和教训，越来越进步、老练、成熟。错误和失败是学习的自然过程。没有人是从来没有错过的。
所以不要一下就灰心放弃。我们学不好的，神在爱里对我们多方忍耐宽容，一再给我们机会和时间去学习，我们也要该给自己和别人学习和成长的空间?多一点恩慈、鼓励、扶持，少一点挑剔、苛求、背后的批评和定罪，可使大家都能安心学习。
第二.不怕难看
人在压力之下或生死的关头，什么都顾不了，常是原形毕露、丑态百出，再无法掩饰、伪装。平日的风趣幽默、斯文有礼都一扫而空，不要说别人认不得你，连你也认不得自己。你会对自己感到失望，甚至厌恶:「我竟会是这样的一个人!」
我们缺乏面对自己的丑陋和无能的勇气。我们喜欢说：「我能!」不喜欢说：「我不能。」我们喜欢被看为聪明，不喜欢被视作愚拙。我们喜欢做强者，做老大，做不成老大就做老二;我们不喜欢处卑微，更不喜欢承认自己的错误和失败。
我们爱体面，爱在人面前装模作样，想要有所表现，得着人的赞扬去肯定自己存在的价值。为了给人留下好印象，我们刻意戴上美丽的假面具。所以当神用环境把我们的软弱揭露出来，真是要我们的命!
2.我们会受到控告思想不停的骚扰
「像我这样败坏的人，神还爱我吗?」这是从撒但来的思想。它先是控告我们，摇动我们的信心，然后怂恿我们放弃跟从主:「算了吧，这路太难，我还是放弃罢。」
你是否也受到控告绝望的煎熬?竭力追求像主，结果呢?软弱缺点显露越多，你越发觉自己不像祂。以致垂头丧气，心灰意冷。心想：「我还能事奉主吗?人会怎样看我呢?」不要怕，圣灵光照我们，不是要毁灭，乃是要拯救。是要使我们醒悟，看清楚自己的真面目，我们才会痛切悔改，成为名符其实的主门徒。
耶稣:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。」太十六24～25
跟从主的人，只有一条路可走，就是背起他的十字架，失丧「属肉体」的生命。这是唯一的路，最实际的路，是我们非走上去不可的路。除此以外，没有另外的一条路可使我们得着基督丰盛的生命。
可是「属肉体」的生命力强大惊人，坚持不肯死的!要面子，要作主，要得人的注意。
想想看，当我们受到疏忽、怠慢、冷落、冒犯和顶撞时，我们的内心是否如油锅翻腾?那种容易受伤、激动、愤恨、苦毒、抵抗、战斗、剧痛，都在证明我们的「属肉体」生命不肯降服和倒空，在设法自救，绝对不肯与基督同钉十字架。但是「属肉体」的生命非死不可!它若不死，我们就不可能与基督同活。
3.神要破碎，就让祂破碎;何必在意人怎样看
太在意人对自己的看法和评价，是个极重的担子，使我们不能作个真实的人。这种追求是虚空，也是捕风。今天把你捧作天上的明星，明天可能就将你踩在脚下，把你说得一文不值。
人活在肉体里，没有真理，也不讲道理。别人对你的看法，往往以自私为出发点。你若是合乎他们的心意，对他们有用处，他们就笑脸相迎，送礼关怀，凡事从好处去想你;你错了，他们会对你宽容大量，甚至为你想出好的解释和理由。当他们对你不满意，就把你想像、描绘得最黑、最坏、最卑下，到处破坏攻击你。
人的本性是善变，捉摸不定，随时会因一个利害的关系而对你的态度改变，很靠不住。主耶稣在地上的时候，不将自己交托人，因他知道人心比万物都诡诈，坏到极处。
我们既然是主的门徒，又何必费尽心机和精力去讨人欢喜呢?!判断我们的是主，所以，真真实实依照他的意思活，讨他欢喜最为上算。他要破碎我们的己，就让他破碎;他要显出我们己的可憎、可恶、可恨、可怜，就他显出来好了。他显得越多、越透，我们所得着的拯救越彻底;他把我们里面掏得越空，我们得着基督的充满越大。
惟有神使我们高升
所以，不要再有保留，遮掩自己的过错，也不要再在意人在背后的指指点点、闲言闲语和冷嘲热讽。我们有没有属灵的前途，能不能事奉主，与人对我们的看法没有关系。
要留心的是神怎样看我们，这才最要紧。唯有神使我们高升。人说我们好，我们不见得就是好;人说我们坏，我们本来就是坏。我们的盼望完全在于主基督。我们事奉的前途是否光明，完全在于我们是否对主真诚，实实际际的舍己跟从他。
第三.不怕孤单。
为了使我们长大，神会把我们所依赖的人事物挪去，就如同把救生圈从学游泳的人手里拿开，让他亲自在水中体验游泳是怎么一回事。神常安放我们在一个孤独的环境，甚至有时连身边最亲近的妻子或丈夫也不能了解与谅解，那种感受是很孤单的!但孤单是无可避免的，这是学飞的一个代价。
「耶和华独自引导他」，申32：12。你就明白了，不是人来不来关心、或人能不能谅解我们的问题，是神要教导我们学飞。他要我们专心的学，独自的学，与他面对面的学。在他教导我们的神圣时刻，其他的人都不能干预或插手。神采取的是一对一的教学法。
一对一的家教，收费是很贵的;有名气的老师，更不是一般人负担得来。现在，是谁给我们上课?是谁教导我们?是天上的神!而且不用我们付钱交学费呢!我们受到如此优待，却不知感恩，还一脸的不高兴，嘴里不停的嘀咕着：「神为何使我这样孤单?!神为何这样苦待我?!」我们这样对神公平吗?
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
属灵生命的基督教讲章篇4
基督教培灵讲章
饥渴慕义的人有福了
我们今天要讲的题目是：饥渴慕义的人有福了。这是八福里面的第四个福气，这第四个福气也是八福里面的核心和精髓。义这个字，对中国人来说是很熟悉的。而这个字也是蕴藏很丰富神学的意义。中国人很喜欢义这个字，义气啊、义理啊、公义啊。在《孟子》，我们知道有一本书是《孟子》，记载了孟子很多的言论。在战国的时代有一次孟子到大梁国见梁惠王，王说：先生，你不远千里而来。是否对我们的国家有什么利益呢?孟子就说：王啊，何必讲到利益呢?只要行仁义就好了。对孟子来说利益是其次的事情，仁义才是最重要。可是孟子讲的义和圣经说的义有什么相同而又有什么不同呢?其实孟子所讲的义和圣经所讲的义在本质和根源上是不同的。我们知道圣经对义的诠释是有一个阶段，我们知道圣经所讲的真理是渐进式的启示，也就是说从旧约到新约我们对所讲的真理是越来越清楚。本来真理是用雏形来呈现，可是到了新约，耶稣来到之后很多的真理的全貌就呈现出来，我们对真理就有更充足更全位的认识和掌握。
义的四方面意思
义这个字早期在旧约的时代，如我们去读申命记25章15-16那两节“当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你 神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你 神所憎恶的。”这里面所提到’义’的概念，也就是说要用公平的升斗或者是说用公平的砝码。义---是指 神的命令。而在申命记第6章25节那里说“申 6:25 我们若照耶和华我们 神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。”这也就是说义是代表 神的命令和吩咐。到了耶利米书，耶利米曾经预言： 神要给大卫家赐下一个公义的苗裔，所以耶利米书23章第5节那里说“要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”这是指真正的公义是能够在这个公义的苗裔身上建立起那个基础。在玛拉基书里面提到公义的日头，其光线有医治的能力注：玛 4:2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线“光线”原文作“翅膀”有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。。所以如果我们把旧约的圣经跟新约的圣经综合来看，这个义啊，就有四方面的意思。
第一个意思就是，原初的义，也就是当人被造了以后，就是亚当夏娃在伊甸园的时候，他们还没有堕落还没有犯罪还没有背弃 神的诫命的时候，人拥有原初的义，这是第一个义。
第二个义是当人犯罪以后，人因着信，神就把义赐给我们，这个叫做归予的义，什么叫做归予的义，就是赐给我们的义，这个也就是因信称义的义。在新约圣经里面有很多这方面的经文。就是当耶稣为我们的罪死在十字架上的时候，我们借着信我们就可以被称为义，罗马书4章23-24节里面提到：罗 4:23 “算为他义”的这句话，不是单为他写的，罗 4:24 也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人是为我们的过犯复活，是为叫我们称义，这里所讲的义不是指我们行为，这个义呢是耶稣基督他白白赐给我们的。这个也就是归予的义。在罗马书3章24节里提到因着耶稣基督的救赎我们就能够白白的称义。罗 3:24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。在启示录21章第6节那里也讲 神要将生命的泉水白白的赐给那口渴的人喝。
耶稣把他自己当着公义的袍子披在我们的身上，这个就是我们所获得的归予的义。启 21:6 他又对我说：“都成了!我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
第三方面，也就是当基督徒有这个归予的义之后，基督徒重生了，基督徒得救了。靠着 神的恩典我们可以有一些义行，这个叫着更新的义，在启示录第19章第7-8节那里，提到：启 19:7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，启 19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。
这个也就是行为上的义，也就是更新的义。 最后我们提的就是基督的义。基督本身的义跟我们所提到我们从 神那来的义，是不一样的。第二方面的义是 神看我们是义人，这个义是加在我们的身上，我们人是有限的。
神加在我们身上的义，我们人被称为义这件事情是跟这个义的根源没有关系，但是第四点，基督的义是讲到基督他本身就是义，因为 神就是公义，基督也是 神，耶稣是 神。那么基督这个公义的属性是圣经里面所提到很重要的有关义的概念，当然在这里我们要讲的圣父圣子圣灵他们都是公义的。所以在哥林多前书第一章第30节提到说基督会成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。林前 1:30 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。也就是当我们跟随主之后，基督的生命就会变成我们的生命。这个基督的生命变成了我们的生命，我们分享的基督的生命。基督的公义变成我们的公义。这个是圣灵的作为，我们的理性没有办法完全明白。但是这是圣经所提到的一种义。也就是奠基于基督这个 神性的本质。那么我们所提到的这四方面的义，圣经说我们要饥渴慕义，罪主要的是后两方面的。因为被予的义我们不要渴求，我们就可以有义，但是我们要让基督的义变成我们生命里的义，这是要靠我们的追求。所以我们说饥渴慕义，主要就是我们要有个渴慕的态度来追求基督自己，因为基督就是公义。义是蒙福的道路，我们知道什么是蒙福?就是我们在义里面我们就蒙福、我们在真理里面我们就蒙福、我们在 神属灵的法则里面我们就蒙福。
今天很多人在追求幸福快乐，他们以为金钱啊、地位啊、学问啊能带给他们幸福，可是我们知道很多人有了金钱他们不幸福，有了地位他们不幸福、有了学问他们不幸福。真正的幸福的基础是 神的属性、神的义。所以登山宝训主要就是让我们的生命被改变享有 神的属性时我们一定蒙福。而这样的蒙福不要将被环境剥夺，我们需要有生命样属灵的态度才能够有这样的义呢?
有一位属灵的先辈，也是教会的领袖，他是英国19世纪弟兄会的领袖。他说：有一点点的饥饿还不够，还需要饿的要死，一个人他如果饿的要死的时候，他吃什么都觉得好吃。他什么都想吃，因为他饿的要死。这个是形容一个人对主的追求，需要有这样的态度。很多人他只有一点点的渴慕，所以他只能付出一点点的代价，他所得到的祝福也只是一点点。我听说在中国有一些地方，信徒因为得不到一些好的书籍，甚至有一些地方没有圣经，所以他们是非常的渴，非常的饿。灵里非常的渴，灵里非常的饿，所以他们就拼命的吃、拼命的吃，而圣经就是一读再读，读二十遍、读三十遍，很多人圣经都背起来。而属灵的书籍他们一直在读，一直的读，因为渴的要命，饿的要命。这种饥渴，这种饿的要命的态度和感觉，就决定我们是不是能得着耶稣基督自己。
培养属灵的胃口
所以接着我们要讲：怎么样能培养属灵的胃口?我们要谈三方面：第一培养属灵胃口的先决条件是什么?第二，避开减少属灵胃口的东西，第三，培养属灵胃口的方法。
首先我们谈一下培养属灵胃口的先决条件就是要志意被打碎、志意破灭。如果我们里面有志意的成分我们就很难有一个很深的渴慕。我们就很难让基督的义变成我们的义。我们如果觉得自己不错，我们就不会那样深的去最求主。一个人如果他觉得他自己里面有义，他就不会去追求基督称为他的义。如果觉得义在里面破产了，除非基督的义成为他的义他才会竭力的追求。所以圣经告诉我们，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。如果我们真的看见我们的义好像是污秽的衣服，我们就会追求基督做我们的义。如果我们觉得我们自己还有些什么，我们就不会那样渴慕追求基督。
第二方面，我们要避开减少属灵胃口的东西。为什么很多人他没有属灵的胃口?有两个很重要的原因。第一个就是我们吃了太多所谓的无益的精神的粮食。有一个弟兄他每一天早上读经祷告，他觉得说读经没有什么味道，也没有什么亮光。祷告，也很难祷告进去。另里面觉得很有收获，跟主的关系很亲近，为什么?因为前一天晚上就读一些杂七杂八的东西，甚至看一些色情的刊物，当然他第二天要读圣经的时候就觉得没有什么胃口。他不会觉得饥渴慕义。所以我们就说如果我们被太多这个世界乱七八糟的东西所充满时，我们读圣经祷告，就没有胃口。我们就不会饥渴慕义。我们就会失去这个属灵的胃口，属灵的知觉。第二点，我们属灵生命的优先顺序如果错的话，我们也会失去属灵的胃口。如果我们属灵的生命不是让基督做主，我们把钱财做主、把前途做主、把配偶做主、把孩子做主、把父母做主，自然我们不会有属灵的渴慕。
有一首诗歌说：什么会使地上的偶像失去她美丽的模样?不是灰心、不是失望、不是眷恋，乃是无价之宝的一线。耶稣基督是无限的宝贝----无限之宝。当我们真的认识耶稣的时候，我们就会产生很深的渴慕，甚至会不顾一切的会奋力的追求他。但愿主能够在我们的里面产生这样的工作。
最后我们要谈的就是怎么样可以培养属灵的胃口?其实这些道理都是很简单的。首先我们要聚会。因为如果我们停止聚会，圣经说那些停止惯的人，我们就会停止属灵的胃口。在聚会里面我们常常会被激励，会被讲员的信心触动。我们就会再次得到属灵的胃口。如果我们殷勤地有秩序的读圣经，自然圣经也会触发我们属灵的胃口。一方面我们要避开那些影响我们属灵胃口的东西，我们持续永恒的读圣经，一定会不断的加深我们属灵的胃口。再就是祷告。刚开始学祷告的时候可能会觉得没有什么能力，没有什么感动，甚至没有什么从 神那里得到的回应。可是你一直祷告下去，一直等候 神。花半个小时、甚至花一个小时两个小时，甚至你想通宵的去祷告， 神一定向你说话。 神一定会大大地打开你属灵的胃口。你也可以去读些属灵的撰记，或听录音带，看录像带，甚至看光碟等等，这个都可以帮你提升属灵的胃口。最后就是你可以去找些爱主的属灵的弟兄姊妹交通、祷告。他们的见解、他们的态度、他们的生命，一定会提升你、一定会帮助你，使你有更深对主的渴慕。
饥渴慕义的人---圣经说：必定会得到饱足。为什么?因为当我们去这样最求的时候，主就是那个义，主是无限的。他的义是何等的丰富，当我们这样追求的时候，我们灵里就会越来越饱足，我们灵里会越来越有力量。
我们感谢主，他把这样的经文赐给我们，把这样的应许赐给我们。
我们低头祷告：天父，我们感谢你赞美你，让我们今天透过饥渴慕义这样的信息再次明白 神的示意，也再次明白我们需要一个真正厉害明白渴慕你的态度。除非我们有这样的态度，我们很难在你面前能够得到饱足。主啊，很多时候我们被这个世界的东西所霸占，被这个世界的东西所影响，以至于我们失去属灵的胃口。主啊，我们愿再次悔改，真正的悔改，好叫你能够洁净我们，除去我们心中一切的渣滓，让主在我们里面居首位，掌王权，以至于在我们里面对主有不对的渴慕。让我们饥渴慕义的时候，让我们相信主你必定让我们得着满足，我们谢谢你赞美你，听我们的祷告，奉主耶稣的名。
基督徒要追求过圣洁的生活
主日第一堂崇拜，高英牧师和大家分享了以赛亚书61章10-11节、哥林多后书5章16-21节、路加福音21章1-4节的经文，并分四方面为主证道。
一、基督徒为什么要追求圣洁
基督徒要过圣洁的生活是圣经中的教训之一，我们的主耶稣在离开门徒钉十字架之前，他在分离祷告当中，特别为门徒们的成圣献上祷告。使徒保罗在他的书信中多次劝勉信徒要过圣洁的生活。追求圣洁的品德，圣洁的行为，是我们要操练的一个重要的功课。当我们查考圣经的时候，我们就会发现在整本圣经里面，有关圣洁方面的教训占了很多篇幅，圣灵透过字里行间的话把我们带到圣洁的主面前，引领我们追求过圣洁的生活。可能有人会问，作为基督徒为什么要追求过圣洁的生活呢?请看圣经当中是怎样告诉我们的。
一个信了主的人，要过圣洁的生活是因为我们的神是圣洁的，神要求他的儿女——一切属于他的人，也要圣洁。彼得前书1章15节告诉我们：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”这就是神对他一切选召的人所定的一个旨意，也是圣灵在我们身上做工的目的之一。这就告诉我们，基督徒所以要追求圣洁，是因为我们的神是圣洁的，所以我们也要过圣洁的生活。“非圣洁没有人能看见主。”来12：14圣洁就成为基督徒——神的儿女，亲近神的一个先决条件，耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”太5：8只有心思意念圣洁的人，我们才能够亲近主。福音书上还告诉我们说，耶稣谴责那些充满了污秽和不义的法利赛人，因为他们安息日到圣殿去，他们却不能亲近主;因为他们表面上是敬虔的，里面却是不洁净的。我们也一样，如果我们心里面不圣洁，有污秽的心思和意念，不管我们聚多少次会，读多少章、多少节的经文，我们的祷告多么迫切，歌声多么悦耳，外貌多么的敬虔，可能我们仍然不能亲近到神，神可能始终向我们掩面，可见一个基督徒在神的面前要有一颗圣洁的心是多么的重要。
神是圣洁的，我们不但要用圣洁的装饰来敬拜神，同时我们还必须要用圣洁的心、圣洁的行为来亲近神。圣洁和慈爱都是神的属性，他们是不能够分开的，我们在盼望享受神慈爱的同时不要忘记了，也不要忽略了追求上帝的圣洁。如果我们不重视追求神的圣洁，我们可能就不能比较全面地、完整地来理解神的慈爱。有多少时候，我们有些信主的弟兄姊妹还没有预备好洁净自己的心，反而却一心的要盼望得着神的爱，得着神的恩典，这只是片面地追求上帝的慈爱，片面地寻求神的恩典而忘记了神的圣洁。
因此，基督徒之所以要追求圣洁，是因为我们的神是圣洁的。
二、怎样才能过圣洁的生活
基督徒要过圣洁的生活，就要认罪悔改。
一个追求圣洁的人就必须看到自己的不洁，要看到自己生活中丑恶污秽的一面，对自己的罪要有一个清楚的认识。如果一个人不认识自己的罪，看不到自己生活当中丑恶、污秽的那一面，我们就不懂得需要圣洁，更谈不上要追求过圣洁的生活。一个人如果没有看到自己生活当中的黑暗，我们怎么能够去向往追求光明呢?什么地方有污秽，什么地方就没有圣洁。神要洁净我们，必要用清水洒在我们身上，使我们能够脱离一切的污秽和败坏，能够得到圣洁。参西36：25另外，我们在神面前不肯认自己的罪，或在神面前千方百计要隐瞒自己的罪，神圣洁的清水就不能够流到我们的里面。一个人要追求圣洁，必须要除去我们里面的拦阻，赤露敞开在神的面前，倒空我们心里各种各样的污秽和不洁的罪，神的圣洁才能够进到我们的里面，我们只有倒空自己的罪，才能接受神对我们的洁净。当一个人要追求圣洁生活的时候，造就圣洁的上帝首先要光照我们，叫我们看见自己的不洁。圣经中记载约伯在患难当中领受上帝的造就之后，他对神说：“我从前风闻有你，现在我亲眼看见了你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”伯42：5-6以赛亚先知看见异象的时候，他也大声地喊着说，祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人。参赛6：5当我们读这段经文，在我们的里面有了新的属灵生命以后，我们就不再是从前那个污秽不洁的人了，而是在主的里面成为一个新造的人。正像以弗所书4章24节所说的：“这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”这时，我们就因着顺从真理而洁净了自己的心，我们就会远离罪恶、痛恨罪恶，我们就会在自己的生活当中去掉过去那些坏的习惯和老毛病，让神的圣洁来完全支配我们新的生活。我们就乐意去追求那痛恨罪恶爱慕良善圣洁的品质。
基督徒要圣洁，绝不是靠自己的功德而取得的;也不是因着信主年龄的长短而得着;也不是因着属灵的经验多或少而得着;更不是因着我们的受教育的多还是少而得着。我们要追求得着神的圣洁，这是我们每一个信徒当尽的本分和义务，也是我们每一个信徒应得的恩典，因为神的圣洁是要靠着我们祈求，努力追求，而赏赐给我们的，也要靠圣灵的洗，除净我们里面的污秽和不义，我们才能够圣洁，合乎主用。
因此，认罪悔改是要真心实意的，这是我们追求圣洁生活的前提条件，也是必要条件之一。
三、靠神的应许过圣洁的生活
我们基督教的宗教生活不是超世的，而是入世的，这是我们的信仰区别于佛教和其他宗教信仰的特点之一。基督徒生活在这个世界上，要保守自己过圣洁的生活，我们就不可避免的会遇到来自各方面的试探和引诱，我们相信神是信实的，神已经应许我们说：“必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”林前10：13是的，我们每天所祷告的主祷文当中也这样应许，也这样教给我们对神祈求说：“不叫我们遇见试探。”这也就是说，求神要保守我们，不遇见试探。创世记39章当中记载，当约瑟被带到埃及以后，他被卖给埃及法老的内臣护卫长波提乏作仆人。后来约瑟蒙主人波提乏的提拨和重用，派他做家中的管家，没想到，主人不在家的时候，他的妻子看约瑟长得英俊，就来勾引他犯罪，遭到了约瑟的断然拒绝，约瑟回答她说：“我怎能作这大恶，得罪神呢?”约瑟是一个心中有神、追求过圣洁生活的人，在试探面前他首先想到是不能够辜负主人的托付，更重要的是不能够做得罪神的事，不能做违背神旨意的事情。弟兄姊妹们，在我们日常的生活当中，在我们的周围，各种各样的罪和引诱天天都存在，大到以权谋私、违法乱纪，小到占便宜、编瞎话。有人说我们今天生活在一个满是谎言的社会里，到处都碰到说瞎话的人，到处都有试探，怎么办呢?我们只有靠着神的话去抵挡我们身边的引诱和试探，就像约瑟做的一样，不管是在哪里，都有神与他同在，都有神的应许与他同在。我们也一样，当我们遇到试探的时候，我们更是要凭着信心，相信神对我们的应许，必不叫我们受试探过于能受的，神的杖、神的竿必定要保护我们，帮助我们，持守过好圣洁的生活。同时我们还要明白，圣洁的品德是神为一切得救的人所预备的，也就是为我们这些所有神的儿女所预备的，并不是只限于给一部分人，而是我们每一个人都能从神那里得着的，这是神所赐给我们的恩典。我相信这个圣洁的恩典和圣洁的恩惠也是属于我自己的，是神所应许给我的，在被试探的光景中，只需要我们运用自己的信心去支取神所赐给我们的应许，因为信心是基督徒的手，我们要抓住神的应许，做我们随时的帮助。
四、学向耶稣基督追求过圣洁的生活
学向耶稣基督。圣经上说：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”约壹3：3这清楚地告诉我们，耶稣基督是我们过圣洁生活的最高标准，也是我们最好的榜样。我们在上帝面前立下心志，学向主耶稣基督的样式，努力追求过圣洁的生活，包括我们的意志、感情，还有我们的身体。
1.我们求神来洁净我们的意志学向耶稣基督，追求意志上的圣洁。一个人的意志圣洁是非常重要的，因为人的意志是管理全身的，就像船舵管理全船一样，这也像经上所告诉我们说：“所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了;树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”罗11：16我们的意志如果不圣洁，我们的身体、我们的感情也就没有办法圣洁，我们就不能很好地过圣洁的生活。
2. 我们有了圣洁的意志，我们还要追求有圣洁的感情，这是人类当中最美好的感情，耶稣为我们树立了最好的榜样。旧约的十诫当中，圣洁的标准仅仅要求人们不做奸淫的事情、不做偷盗的事情，还有其他的诫律。耶稣来了之后，他把圣洁的标准提升到感情的高度，他告诉我们：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”太5：27-28说明人的圣洁不仅仅限于行为上的圣洁，更是要注重情感和意念上的纯净。我们的行为是可见的，而感情和意念是不可见的，如果我们在不可见的人的内心深处也能够做到向主所说的那样成为圣洁，我们就能做到向保罗所说的，在神的圣洁上有份了。参来12：10
3.除了意志、感情上的圣洁之外，我们也还要追求身体上的圣洁。圣经上告诉我们说，我们的身体是圣灵的殿，我们要用我们的身体来敬拜主，如果我们的身体污秽不洁，我们怎能敬拜神呢?今天我们要洁净身体的目的，除了健康、家庭和社会的原因之外，还有一个目的，那就是预备。我们要有一颗圣洁的心、圣洁的身体来和神亲近，我们通过外在的洁净，最终要表达内心道德上的洁净，这是一个很重要的目的，而不是单纯追求外表的洁净。追求身体上的圣洁并不是说我们就要苦待自己的肉体，我们今天所享受的是丰富的物质生活，都是创造身体的上帝所为我们预备的，我们身体的享受和身体的圣洁并不矛盾，重要的是在乎我们所享受的是不是都是我们的身体所需要的，是不是我们所享受的能够荣耀神的名。保罗告诉我们，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。参林前10：31这句话做我们追求身体圣洁的标准，一个属神的人在神面前有了成圣的地位，而且做神的儿女的基督徒必须要追求圣洁的生活，我们不圣洁就没有办法和主亲近，就没有能力去感谢神、赞美神，没有办法来荣耀神的名。
圣洁并不是要求我们做到绝对完全，没有任何的失误和软弱，更不能说从今以后我们就不会落入试探当中，因为我们知道，只要是人我们都会有不完全，绝对的完全只有耶稣基督。我们要追求圣洁的意思，就是说我们有了过犯，有了失误，有了软弱，有了不圣洁的行为、言语和意念的时候，我们要认罪悔改，靠着神的应许和保守来胜过我们生活当中的各样试探，我们认罪悔改就能得到神的赦免，得着神的洁净。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们能够明白这四个方面属乎圣洁的道理，我相信，爱我们的神必要带领我们，叫我们能够洁净自己向主洁净一样。求主帮助我们，成就神的旨意，在我们的身上努力地追求过圣洁的生活。
生命的拆毁与建造
经文：林后10:5;帖前4:7;罗12:1—2
基督徒一方面要离开罪恶，亲自对付生命中一切不讨神喜悦的东西;另一方面要建立在基督里美好的生命，出于亚当的要拆毁，出于基督的要建造。愿神的儿女属灵的生命不断长进，在我们身上有新的样式、新的面貌，活出基督的生命，为主作荣美的见证。
一、拆毁骄傲，建造谦卑柔和的生命
人是非常容易骄傲的，创世记11章让我们看到：上帝变乱人的口音，拆毁了巴别塔，巴别塔是人犯罪生命中骄傲的体现，他们为了传扬自己的名建造巴别塔，塔顶通天，想与神同等。因此，上帝亲自拆毁他们手所做的，同时也是拆毁人的骄傲。
耶稣甘愿降卑，十字架是卑微的顶点，也是神把他升为至高的起点。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。惟愿我们在基督里建立谦卑柔和的生命，活出基督的样式。
二、拆毁罪污，建造圣洁的生命
生命的建造，必须除掉我们身上一切的罪恶。在神的家里，是不能容让污秽，不能容让罪恶，不能容让任何不合神旨意的东西，因为神是圣洁的。不洁和不义使人成为神忿怒审判的对象，一切不洁净的东西，我们都应当对付清楚。
1、除掉有形无形的偶像
2、洁净自己，过分别为圣的生活
三、拆毁自私，建造舍己奉献的生命
人的本性中有一点非常突出的就是自私。圣经中让我们看到有好几位财主，如：无知的财主、少年财主、穿紫色袍的财主，他们只知为自己积攒财宝或奢华宴乐，却不知与人分享、施舍穷人。这种自私的生命无法进到神的国度，耶稣说财主进神的国比骆驼穿过针的眼还要难。这样自私的生命在基督里都要被拆毁，从而建造舍己奉献的生命。
耶稣的一生是舍己奉献的一生，他为了成全父神的旨意献上自己，也是为了拯救全人类献上自己。主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”又说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命”太16：24—25。主对门徒所讲的这番话，一方面告诉我们人生的道路是一条舍己、奉献的道路;同时也告诉我们这条道路虽有舍己、奉献、牺牲，但它却是使我们得着基督永恒生命的道路。因此，对基督徒来说，奉献的人生是我们一生追求的方向。
我们应该将生命中所有不合乎上帝旨意的事情都要拆毁，遵行天父的旨意，行事为人讨神喜悦，使我们一举一动都能荣耀主的名。惟愿我们从主的话语中得着光照、启示，在基督里生命得以更新、改变，让我们真正活出基督的生命，为主作荣美的见证。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
属灵生命的基督教讲章篇5
春天的生命的基督教讲章经文：出12：14-15;7-8路24：1-9
受难节刚过，今天是复活节，受难节与旧约的逾越节、除酵节紧密连结。在这特别的节日，我们思想逾越节、受难节和除酵节以及今天的复活节是非常有意义的，因为主耶稣为我们受难、复活，让我们的生命能够迎向春天，也迎接生命的得胜和丰富。一、脱离生命的辖制
1.脱离惧怕的辖制亚当、夏娃犯罪后，惧怕就进到人里面;他们听了魔鬼的话，吃了善恶树的果子。惧怕进到他们里面。因此，不只是对神恐惧，人与人之间也产生很多的恐惧。后来该隐把弟弟杀死。本来神创造人是要管理万物，但人心里开始产生恐惧，不分男女老幼，也不论任何肤色，所有的人都活在惧怕里。
人普遍被惧怕辖制。在摩西时代，当时以色列百姓面对埃及的统治阶层，充满惧怕;而统治者看见被统治者越来越强盛，心里也充满惧怕。法老对百姓说：「看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。」出1：9～-10在耶稣时代也是一样。当罗马兵丁来捉拿耶稣时，门徒心里充满惧怕。彼得一见情势不对，凭血气之勇拿刀砍下一名士兵的耳朵，耶稣说：「收刀入鞘吧!凡动刀的，必死在刀下。」太26：52然而，这个勇敢的彼得面对弱小的使女质问，是不是跟耶稣一伙的，彼得竟因为害怕而极力否认，且三次否认主。后来耶稣被
钉十字架，门徒们因惧怕就把门窗紧闭，躲在屋内。感谢主，当耶稣死而复活后，他们不再惧怕，反而勇敢地为主做见证。彼得跟约翰因传耶稣复活而被抓，官府恐吓他们「不可再传耶稣复活」，但他们说：「我们所看见、所听见的不能不说，你们要抓就抓，要关就关，要打就打。」
2.脱离传统的辖制我们在传统里有很多宗教的、信仰的辖制，但感谢主，在基督里我们足能胜过这一切辖制。在传统信仰里，人因为惧怕而敬拜偶像，有一个弟兄见证说，在未信主之前，他的妈妈常到庙里给他安太岁;信主后，母子在基督里得着平安，再也不必安太岁了。安太岁的由来，据说是商朝纣王跟皇后生下一个肉球，肉球一剖开，现出一个婴孩。婴孩长到七岁，母亲就自杀，后来这个孩子就封母亲为太岁。所谓安太岁由此而来。今天人们安太岁是祈求平安之意。安太岁的另一个传说是，在十二生辰里共有六十个太岁，凡属该生辰的人就要安太岁，譬如今年虎年，所有虎年出生的人都要安太岁，点光明灯，祈求平安兴旺。后来做生意的人脑筋动得快，说虎年
不只属虎的人要安太岁，这个生肖的上下左右生肖都犯冲，因此也要安太岁。有一间庙宇光是过年几天安太岁的收入就有五百万，因为银行尚未营业，只好把钱送去派出所代为保管。
在基督里我们脱离传统统治的辖制。埃及法老忌惮以色列人生养众多，越来越强盛，就让他们做更多苦工，然而神仍赐福给他们。接着法老就用第二个方式辖制以色列百姓，他下令收生婆为以色列人接生时，若是男婴就掐死。然而收生婆因敬畏神，就没有这样做，埃及王很生气，就召她们来问话，她们说：因为希伯来妇女身体
健壮，我们人尚未到，她们就把孩子生下来了。后来，埃及王又下令凡是以色列男婴，就丢弃在河里淹死。感谢主，摩西的父母把他藏在家中三个月，直到藏不住，才将他放在一个芦苇做的篮子里，让他逐水漂流，后来法老的女儿看见了，就收养了摩西。虽然传统的辖制极重，但耶稣基督为我们受难，让我们从辖制中得释放。耶稣降生时，当时统治者希律王下令将所有两岁以下的男婴全杀死。但感谢主，小耶稣蒙神保守，长大后祂完成十字架救赎大功，又从死里复活，胜过所有辖制。如今罗马帝国过去了，但神的国度永远长存;地上的帝国都会被震动、更替，但我们得到的是一个不能震动的国。我们的主不但为我们受难、复活，让我们脱离传统信仰的辖制，并帮助我们胜过其他诸如看风水、看日子的习俗、祭祀祖先、守日子等，现在迷信边生孩子也看日子，羊年不生孩子，台湾虎年不生孩子。属神的人每一天都是好日子，每一年都是好年，每一个孩子都是神的产业。感谢主，我们在基督里可以胜过所有习俗的辖制。
3.脱离罪恶的辖制「耶稣」这名字就是「将祂的百姓从罪恶中拯救出来」的意思，罪恶的辖制是最可怕的。逾越节有七天是除酵节，第一天跟最后一天是圣日，期间要把家里的酵除净，酵代表罪。以色列人在逾越节宰杀羔羊，然后把羔羊的血涂在门框门楣上，人们在屋里吃羔羊的肉。灭命的天使见了那血，就越过那户人家。耶稣基督就是被杀的羔羊，祂所流的宝血不但赦免我们的罪，并让我们脱离罪的辖制，包括个人的和家庭的罪。若我们身上还有得罪神得罪人的，或是家里还有任何偶像、书籍或跟偶像巫术风水有关等事物，都必须在主里完全洁除。
罪的辖制是普世性的，保罗说：「这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。」罗3：9—～10圣经说，世人都犯了罪，亏缺神的荣耀，又说人心诡诈，坏到极处，谁能识透呢!这包括所有世人，也包括我们。保罗从逼迫教会
的人成为基督徒后，他认识到：「在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做;我所不愿意的恶，我倒去做。??我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」接着他说：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」罗7：18-～19、
24～-25耶稣基督不但赦免我们的罪，让我们从罪的辖制捆绑里得释放;祂的死让我们与祂同钉十字架，同死同埋葬，所以我们向罪看自己是死的，向神看自己是活的。二、跨越生命的极限
1.复活胜过死亡的能力全世界最大的力量就是死的力量，面对死亡，再有钱有地位的人，即使国王、总统、科学家或最权威的医生都无能为力。但耶稣的复活胜过死亡的能力。
主耶稣复活的那个早晨，妇女们来到坟墓前，见坟墓是空的，因为耶稣已经从死里复活。天使在一旁说：「为甚么在死人中找活人呢?」路24：5妇女们就去告诉使徒耶稣复活了。后来耶稣向彼得显现，黄昏的时候又向两个去以马忤斯的门徒显现。
耶稣的复活给我们复活的盼望。当拉撒路病死了，耶稣到他家里，他两个姐姐马大跟马利亚说：「你若早一点来，我的弟弟就不会死」;耶稣说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。」约11：25后来耶稣到了坟墓那里，呼叫：「拉撒路出来」，拉撒路就从坟墓里走出来。将来有一天我们都会经历
死亡，然而必朽坏的要变成不朽坏的，我们属血气的要变成属灵的身体，软弱的会变成强壮，因此保罗说：「死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?」林前15：55耶稣已胜过死亡，在耶稣基督里，我们会经历祂永远的生命，是丰富得胜的生命。有一位非洲的牧师发生车祸死了，甚至医生已经开了死亡证明了。他的妻子相信神，就把遗体送到布永康牧师在非洲的布道会，当布永康说到耶稣基督叫拉撒路从坟墓里出来时，那死人忽然跳起来，死而复活。感谢主，虽然我们终有一天会死，但在基督里我们都会复活，得着新的永远的生命，是强壮荣耀不朽坏的生命。死亡是
人类没办法越过的限制，但耶稣基督已借着死败坏那掌死权的魔鬼，祂已胜过死亡，因此我们在基督里有荣耀复活的盼望。
2.胜过苦难的盼望信耶稣的人不能担保一生无病无灾，但在苦难中我们仍可以有平安和喜乐，耶稣说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。」约16：33保罗也说：「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」林后4：16～-17
耶稣复活的那一天，向抹大拉的马利亚显现，又向彼得显现，并向以马忤斯的两个门徒显现，当晚又向一群门徒显现。这些人都不完全，耶稣不是向完全人显现，而是向我们这些不完全的人显现。抹大拉的马利亚是被七个鬼附身的女人，耶稣把她身上七个鬼赶出去，她心里充满对耶稣的爱。而彼得则是曾经三次否认主的门徒，
耶稣为了挽回他，特地向他显现。耶稣又向两个以马忤斯的门徒显现。他们听见耶稣复活，就离开耶路撒冷要往以马忤斯去，整个路上他们脸带愁容，因为他们还不信，心里冰冷，眼睛迷糊。耶稣主动向他们显现并谈话，使他们原本冷淡的心火热起来。后来他们眼睛明亮发现是耶稣，就回到耶路撒冷，讲述他们遇见复活的耶稣。最后耶稣又向一群信心微小的门徒显现，并与他们同领圣餐，向他们证明耶稣真的复活了。
感谢主，我们在耶稣基督里是有盼望的，不是因为我们比别人好，或我们比别人爱主、有信心，而是复活的主爱我们。愿我们都能看见复活的主，祂乐意向爱祂的人显现。
"愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。"彼得前书1：3-4
主耶稣基督复活的春天来了，我们的灵魂苏醒了，我们从荒野归程走出罪的淤泥之地，走上锡安天山，如燕归回，是耶稣基督复活的恩情，耶稣基督复活的大能，奇!奇!奇!望明月，相思泪，我们是天涯浪子，如今因主宝血得救，我们各人手持玫瑰鲜花献给主，从今以后，明亮晨星引领着我们走出去传福音，乐!乐!乐!钗头凤
苏醒否?归程走，走出淤泥春晖恋。千秋颂，基督情。天山花草，燕归关塞。奇!奇!奇!
西边月，相思泪，玫瑰花前天涯客。斜阳里，思深处。晨星明亮，九天辉映。乐!乐!乐!
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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