下面是小编为大家整理的石屏花腰彝祭龙民俗文化变迁【精选推荐】,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
石屏花腰彝祭龙民俗的文化变迁2篇
第1篇: 石屏花腰彝祭龙民俗的文化变迁
攀枝花民俗文化
一．语言
广义上的攀枝花方言有攀枝花本地话即盐仁话（使用范围包括仁和区、东区银江镇、西区格里坪镇、盐边县和米易县）和市区外来移民非当地话（使用范围包括东区、西区的１６个街道办事处）之分．移民话以金沙江为界，又可分为北方移民话（东北话、河北话、河南话、天津话等）和南方移民话（四川成都话、南充话、重庆话和湖北话等）．攀枝花本地话即农村县区盐仁话属于四川化的云南口音与云南口音的结合体，有部分平舌与翘舌之别，有边音l与鼻音n之分。攀枝花市区话确实南腔北调，虽然现在处于融合的趋势，但是统一体没有形成。你就走在攀枝花的大街上，最容易听到的口音就包括“类普通话”、“类重庆话”、“类东北话”。
二．服饰
攀枝花共有42个民族，其中汉族占全市人口的87%，41个少数民族中人口最多的彝族占9%，彝族服饰传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺习用挑绣、镶滚等多种技法，火镰、羊角、涡形图案是其传统纹样。衣料以着装人的身份、爱好、年龄不同而有差异。基本有美姑式、喜德式和布拖式三种。
三．建筑
根据现状调研以及诸多因素的分析， 遵循城市色彩的功能分区、街道景观、公共环境、标志性的模式，确定了攀枝花市的城市色彩建设以和谐灰色为主题， 突出原生态地域色彩特性，将“红、绿、黄、黑”相调和，以中、高亮度的暖灰色系整体呈现，构成该市的主基调，力求让人们从视觉到心理逐渐形成灿烂阳光下的金色城市的特殊印象。
四．信仰
目前，攀枝花全市范围内共有宗教活动场所33处，其中：佛教寺庙14座，伊斯兰教清真寺8座，天主教堂5座，基督教堂6座。正常开展宗教活动的场所有29处，仁和区的莲花寺（佛教）和盐边县的菩提寺（佛教）、桐子林镇清真寺（伊斯兰教）、新九基督教活动点4处宗教活动场所因暂未建或在建等原因没有开展正常的宗教活动。
五．饮食
有来自金沙江的火锅荤菜“黄拉丁”，有来自雅砻江的“雅江鱼”，还有来自安宁河畔的具有人参功效的“爬沙虫”；
除此而外，盐边菜基本上代表了攀枝花本地饮食特色，油炸爬沙虫、油炸蜂蛹、干巴牛肉、坨坨肉、二滩银鱼烘蛋、养生荞麦耙、 都是盐边菜中最具代表特色的菜品。推荐酒楼：“大笮风酒楼” “小宋餐馆” “宋艳华餐厅” “得天独厚酒楼”。羊肉米线、鸡棕卷粉和箐河浑浆豆花则是攀枝花的少许小吃中的名品，不可不尝。
六．节庆
中国攀枝花国际长江漂流节，攀枝花市龙舟节，攀西石榴节，攀西生态旅游节，樱桃节、泼水节、桃花节、枇杷节、风筝节
第2篇: 石屏花腰彝祭龙民俗的文化变迁
彝村变迁漫记
郎开喜 （彝族）
【摘 要】“紫溪彝村变化大,村容村貌换新颜,产业发展促增收,村民生活更红火,期待明天更美好……”这是紫溪彝村村民自编传唱的一首歌曲。每逢村里聚会或节日,大家都会聚到一起载歌载舞欢唱幸福美好新生活。而在上世纪七、八十年代,这些今天过上好日子的村民,还居住在母掌与紫溪山谷西静河两岸彝村密麻蜿蜒的羊肠小道上。十几公里长的西静河川流不息满载着沿途80多户300多彝家子民的幸福梦向外伸长。
【期刊名称】金沙江文艺
【年(卷),期】2018(000)007
【总页数】5
【关键词】村民生活;变迁;村容村貌;产业发展;载歌载舞;八十年代;羊肠小道;美好
“紫溪彝村变化大，村容村貌换新颜，产业发展促增收，村民生活更红火，期待明天更美好……”这是紫溪彝村村民自编传唱的一首歌曲。每逢村里聚会或节日，大家都会聚到一起载歌载舞欢唱幸福美好新生活。
而在上世纪七、八十年代，这些今天过上好日子的村民，还居住在母掌与紫溪山谷西静河两岸彝村密麻蜿蜒的羊肠小道上。十几公里长的西静河川流不息满载着沿途80多户300多彝家子民的幸福梦向外伸长。
初识彝村
第一次初识彝村是我五六岁光景的一个初秋上午，父母早早起来，吃罢早饭，说叫我跟他们去西静河白普山彝村买小猪。我很兴奋，就高高兴兴地答应父母跟他们去了。
一出门雾气就笼罩着村庄山林，那时是七八月雨季，只有斗笠蓑衣遮身。跨过一道道沟坎，越过一道道山箐，穿过黑压压的森林，终于来到细龙湾大坝。名曰大坝，其实就只是个夹皮沟间的小坝塘，那时山区无大坝可言。上世纪八十年代，在当时楚雄县政府的关心支持下，拨了一些款项，浇筑了坝涵，垒起了坝埂，但终因涉水面有限蓄不了多少水，只能解决一小部分农田灌溉用水。在细龙湾坝埂稍息片刻后父亲说还是趁身上的汗没干走起来。有一说法，汗歇干了就没多大力气走路，有点道理。经过两个多小时的跋涉，终于来到彝村白普山哑口，让我眼前一亮，牧歌短笛，耳目一新，好一派彝村景象。
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